Авторы:
Пичков Б. П., кандидат экономических наук, доцент, действительный государственный советник Российской Федерации 3-го класса;
Завьялова Е. Б., заведующая кафедрой экономической политики и государственно- частного партнерства Московского государственного института международных отношений (университета) Министерства иностранных дел Российской Федерации.
Рецензенты:
Стрелец И. А., доктор экономических наук, профессор Московского государственного института международных отношений (университета) Министерства иностранных дел Российской Федерации;
Студеникин Н. В., кандидат политических наук, доцент Московского государственного института международных отношений (университета) Министерства иностранных дел Российской Федерации.
ebooks@prospekt.org
© Пичков Б. П., Завьялова Е. Б., 2025
© ООО «Проспект», 2025
В области теории первоосновой является незавершенная двухтысячелетняя борьба идеализма и материализма как основных философских учений о познании мира. К материалистам относятся такие выдающиеся ученые, как Людвиг Фейербах (1804–1872), Карл Маркс (1818–1883), Фридрих Энгельс (1820–1895). Учеником и сторонником этого направления философии являлся и Владимир Ильич Ленин (1870–1924). Среди их оппонентов наиболее знаковыми фигурами являются Томас Гоббс (1588–1679), Джон Локк (1632–1704), Джордж Беркли (1685–1753), Георг Гегель (1770–1831), Рихард Авенариус (1843–1896), Эрнст Мах (1838–1916).
Материализму присуще познание объекта в себе или вне ума. Идеи и ощущения – копии или изображения этих объектов. По Л. Фейербаху материализм берет природу за первичное; дух, идею – за вторичное. На первое место ставится бытие, на второе – мышление. По определению, данному В. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909), «материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»[1]. Для нас важно то, что основные положения, изложенные в данном труде, в дальнейшем легли в основу практической деятельности партии большевиков.
Для идеалистов объекты не существуют «вне ума» и представляют из себя комбинации ощущений. Наиболее ярым и последовательным сторонником данного философского учения являлся епископ Дж. Беркли. Свои взгляды он изложил в трактате «Об основах человеческого познания», вышедшем в 1710 г. Епископ не только отвергал материализм, но и преследовал его сторонников как врагов. По словам Дж. Беркли, на основе материализма воздвигнуты все безбожные построения атеизма и отрицания религии. Он считал внешний мир, природу «комбинацией ощущений», вызываемых в нашем уме божеством. Объективный идеализм Дж. Беркли заключается в том, что мир оказывается не моим представлением, а результатом одной верховной духовной причины, создающей и законы природы, и законы отличия «более реальных идей от менее реальных». По мнению французского писателя и философа-просветителя Дени Дидро (1713–1784), идеализм является экстравагантной системой, которую могли создать только слепые. Но эту систему, к стыду философии, несмотря на ее абсурдность, труднее всего опровергнуть.
Таким образом, различие двух основных ветвей философии заключается в том, идем ли мы от вещей к ощущению и мысли или от мысли к ощущению и вещам. Материалисты считают ощущения одним из свойств движущейся материи, что, в свою очередь, отрицают идеалисты.
Помимо двух вышеуказанных противоположных радикальных течений, следует отметить наличие такого направления, как агностицизм. Его наиболее яркими представителями являются Дэвид Юм (1711–1776) и Иммануил Кант (1724–1804). Основная черта их философии заключается в стремлении примирить идеализм и материализм, найти компромисс между противоположными философскими направлениями.
