Вступление
Без предубеждений, от души
Январь 2013, точнее – 3 января 2013. Утро – 8.19. Первый трудовой день Нового 2013 Года. Мой «невод» компьютерного поисковика, только что заброшенный в глубины Интернета, с целью выявления новых, неизвестных мне авторов и их поэтических произведений в форме Венка Сонетов, высветил страничку Евгения Рудакова-Рудак. Находка была более чем обильная. Пять венков! Так состоялось наше заочное знакомство, а затем и взаимно интересное общение перешедшее в творческое сотрудничество.
Неожиданно!.. на эти сонеты обратила внимание Сугай Лариса Анатольевна, доктор филологических наук, профессор, декан факультета культурологи, зав. кафедрой, и в сборнике научных статей «Пастораль вчера, сегодня, завтра» – 2014 год, Издательство Нобель-Пресс, Москва, устроила автору настоящую разборку по поводу его цикла венков – «Время любить». Я с удовольствием привожу на суд читателя отрывок из её статьи:
«…В конце пятидесятых-шестидесятых годах ушедшего века вполне оправдана была повышенная эмоциональность критика, когда он писал: „Совершенно ошеломляющее количество сонетов написано Бальмонтом“. С особым пиететом говорили о том, что Константин Бальмонт создал 6(!), а Илья Сельвинский 8(!!!) венков сонетов. Исходя из особой трудности жанра, комментаторы традиционно пишут, что венок сонетов – „редчайшее поэтическое произведение вследствие непосильных требований к нему…“
Сонет в мировой литературе нередко выступал как жанровая разновидность пасторального метажанра. Достаточно обратиться к петраркистской традиции, к циклам Пьра де Ронсара „Любовь к Кассандре“ и „Любовь к Марии“, к сонетам Луиса де Гонгоры, хотя в лирике ведущим пасторальным жанром была всё же эклога – жанр буколики: диалоги между пастухами, селянами.
Однако пасторальные настроения современный поэт может передать и не выводя лирического героя на зелёный луг. С подобным решением темы мы сталкиваемся в венках сонетов Евгения Рудакова-Рудака – автора букета венков „Время любить“. Правда, полностью избежать традиционных пасторальных образов-знаков поэту не удаётся, но они оказываются где-то за пределами обитания героя: издалека доносятся их звуки, запахи, отблески. Так N-ом сонете читаем:
И новый зарождается роман,
Река гудок доносит сквозь туман.
Божественная поднята десница,
И оживает солнечный лубок…
Пчела свой первый собрала медок,
В кустах негромко засвистела птица.
Завершает пасторальную картину заключительный терцет шестого сонета:
Как оглашенный заорал петух,
И где-то задудел в дуду пастух.
…У изголовья новая страница.
Итак, два мира с рудиментами пасторали вторгаются в обиталище лирического героя: 1) природа и деревенский быт, оставшиеся за порогом дома; 2) литература – не случайно упоминание реки, встающего солнца, пчелы, петуха и пастуха обрамляют слова о новом романе и новой странице:
Какой красивый розовый цветок…
Листочки с изумительным овалом.
Я воздуха живительный глоток
Вот так, с восторгом, чувствовал, бывало.
Четырнадцатый сонет, открывающийся повтором последней строки тринадцатого, целиком превращается в монолог о любви, при этом ключевые образы венка, как пасторального произведения сводятся поэтом в четырнадцати сонетных строках, но предстают в зеркальном отражении, то есть в обратном порядке: глаза любимой; миндальный цветок; рыжий котёнок (луч солнца или реальный зверёк), солнечный луч.
Венки сонетов Е. В. Рудакова-Рудака могут рассматриваться как хороший пример современной модернизированной, пронизанной долей иронии, но всё же пасторальной лирики.
Впрочем, необходимо признать, что в современных венках сонетов любовная тематика отошла на периферию, преобладают философские медитации, историко-культурные проблемы, острые вопросы современности»…
