Трепетный отклик души
(О поэме Рима Юсупова «Запад и Россия»).
Настоящие поэты по своей сути стараются быть подальше от реальной политики, а вернее пытаются быть выше её. Они не восхваляют выдающихся руководителей или лидеров своего Отечества и не пишут им дифирамбов, хотя некоторые из высокопоставленных вполне достойны такого отношения к ним. Как известно, со временем высвечиваются и отрицательные, теневые стороны многих лидеров. И если поэты, чувствительные по своей натуре люди, предвидят это, а в большинстве своём истинные поэты – провидцы, то они не станут преждевременно канонизировать тех, кого большинство населения страны уже давно причислила к героям. Такие поэты, как правило, не связаны с интересами каких-либо движений или групп, как патриотических, так и оппозиционных сил. У настоящего талантливого поэта своё мировоззрение, своё ощущение всего происходящего в реальной жизни. Оно не зависит от идеологических предпочтений любых объединений, направлений, партий и иных группировок, претендующих на безусловную истину своих идей. Поэт, с большой буквы этого слова, не станет примыкать ни к одной из существующих многочисленных партий, весьма противоречивых в своих идеях по устройству миропорядка. Настоящий поэт думает не об интересах отдельных групп, сословий или даже государств, он всегда чувствует себя борцом за светлое будущее всего человечества, особенно сострадая наименее защищённым слоям людей или же народов.
Таковым был выдающийся поэт Байрон, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу угнетенных народов: сначала итальянцев в их борьбе с австрийскими завоевателями, а затем греков, восставших против османских турков. Примечательно, что Англия не признавала поэта Байрона до последних дней его жизни. Да и сейчас мало о нём говорят на его родине, хотя всем миром Байрон признан великим. Такое отношение к выдающемуся соотечественнику выглядит довольно странно для страны, провозгласившей себя демократической.
При нынешнем изобилии пишущих людей, настоящих поэтов, свободных от политических привязанностей, устремлённых душой к справедливости, всеобщему добру, не так уж много. После распада СССР племя поэтов на постсоветском пространстве настолько расплодилось, что из категорий литературных творцов, оно превратилось в большое разнообразие, и поэзия стала подобием ремесленного цеха, способного обслуживать потребителей по их желанию. Она стала обоюдным оружием, которым можно было поражать и своих, и чужих, не считаясь с интересами своего Отечества. Причём в рядах этих поэтов было немало одарённых людей, чей талант посвящался какой-нибудь идее представителей узкого круга политиков. Поэзия их была настолько политизирована, что она была вынуждена беспомощно биться в узкой клетке довлеющей над ней идеологии. Иные из поэтов примкнули к религиозным течениям, но при полном уважении к религии нельзя не признать, что их стихи стали находить своё отожествление с религиозными псалмами, а некоторые из них даже приобрели воинственный характер, что, по сути, не свойственно религии.
Поэзия должна тонко и нежно соприкасаться с религией, ни в коем случае не допуская грубого вмешательства в её естественность. Настоящая поэзия в чём-то может и близка к религии, возможно – своей чистотой, божественностью, красочностью видений, но, тем не менее, она в некоторой степени свободна от неё и вправе выражать истинно человеческие чувства.
Как же случилось так, что я, автор романов в стихах о Пушкине А. С. «Гений», об И. С. Бунине «Последний классик», об Омаре Хайяме и многих других поэтических произведений, поэт, всегда стоявший в стороне от политики, вдруг создал поэму «Запад и Россия», которая, как бы полностью политизирована?
