Маленький городок Сихарь затерян где-то в середине библейской Самарии. Здесь издавна было почитаемое место, колодец Иакова. Евангелист Иоанн с трогательными подробностями рассказывает о том, как Христос беседует у этого колодца с женой-самарянкой. Беседует о воде.
Встреча у колодца, простое бытовое соприкосновение, оборачивается самым возвышенным богословием, в котором Христос раскрывает Себя как Источник воды жизни. Воды, дарующей человеку бессмертие. Провинциальное поселение, насчитывающее и теперь не слишком много жителей, превращается в место торжествующей проповеди Спасителя о человечестве воскресающем и прощенном. О человечестве, имеющем надежду вечной жизни.
В последних строках Откровения Иоанн Богослов вновь возвращает нас мысленно в самарийский Сихарь. Апостол говорит: Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Откр. 22: 17).
А мы? Как это относится к нам?
Начиная ходить в храм, мы чаще всего обращаем к Богу естественные житейские прошения. Нам хочется что-то получить, от чего-то избавиться. Выздороветь, успокоиться, решить домашние или рабочие проблемы. С кем-то мы хотим помириться, кому-то помочь, а кто-то нам антипатичен. И вот – мы просим. И, порой не получая просимого, разочаровываемся, замыкаемся. Нет немедленного отклика, не слышит Бог, не помогает Церковь.
Как это соотнести со словами «жаждущий пусть придет, желающий пусть получит воду жизни даром»? Мы же заявляем, что хотим ее получить. Но попробуем внимательнее вчитаться в слова апостола Иоанна, тайновидца Божьего замысла, и увидим, что вода жизни даруется только тому, кто жаждет.
Мало прийти в Церковь, нужно жаждать. Нужно стремиться увидеть Христа, получить дар общения с Ним. Человек сытый, довольный собой, все имеющий, не находящийся в духовной дороге, не жаждет. Вода жизни не станет для него даром.
На страницах этой книги мы с вами будем всматриваться в дни церковного года, в те события, которые Церковь отмечает особо, в евангельские чтения, которые она усваивает тем или иным праздникам. И, всматриваясь в эту полноводную, великую, вечную Божью реку, мы будем просить о даровании блаженной жажды. Будем изо дня в день возвращаться в маленький Сихарь, чтобы встретиться там со Христом.
1 января, понедельник
Седмица 31-я по Пятидесятнице
Новый год
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
Мк. 9:41–50
С Новым годом! У нас в храме в новогоднюю ночь мы всегда совершаем Божественную литургию, и год наступает при первых словах евангельского чтения. Мне кажется, это символично.
И вот о чем я хотел бы сказать при наступлении Нового года.
Когда мы в новогоднюю ночь поздравляем друг друга с «новым счастьем», мы должны очень хорошо понимать, что у нас не будет новой страны, новых родителей, новых друзей. Все интерьеры нашей жизни останутся теми же. Но можно пересмотреть темп, в котором движется наша жизнь.
