Если вы освобождаетесь от страха, вины и крайней жадности, вы устремляетесь в поиск своей истинной природы. Идеи о любом рае есть тоже жадность, заявляющая что там лучше, чем здесь.
Человек, созвучный с вечными законами – это санатани, производное от слова Санатана Дхарма. Санатана – извечная истина вне времени, а Дхарма – это закон вселенной. Это не о философии, не о религии, а о гармонии с вечной истиной. Ни морали, ни заповедей, ни бога, ни философии. Это бесстрашие, невинность, отсутствие жадности и индивидуальный поиск. Пока человек ищет, он ищет свою вечную природу. Когда человек ищет свою высшую природу, кто он есть на самом деле, он становится санатани.
У санатани внимание перемещается от проявления себя к своему Источнику. Проявления всегда временны, преходящи, Источник есть всегда. Невозможно уничтожить хаос, когда он в основе существования. Как только ваш интерес переместился с тела на источник, вы стали санатани, вы ищете свою вечную природу. И у каждого свой путь, каким бы причудливым он ни выглядел.
Это должно случиться со всем миром как естественное стремление знать за пределами того, что проявляется прямо сейчас. Это не значит, что мы игнорируем биологию или психологию, но чтобы использовать нашу биологию или психологию как мы хотим, мы должны быть над всем этим. Даже для того, чтобы наша биология не использовала нас.
И все в жизни проявляется как ступеньки на пути к Высшему.
(по следам слов Садхгуру)
Когда мы делаем телесные практики, например, тайцзи или йогу, мы добиваемся точных движений и правильного положения тела. И тогда открывается энергия.
Когда практики касаются голоса и вибрации звуков, например, пропевания мантр, мы стремимся так же к точности и правильности пропевания звуков, их протяженности и высоты, чтобы получить желанный результат.
Когда мы рисуем, например, янтру, нам нужна точность воспроизведения сакральной геометрии – пропорций фигур относительно друг друга, правильность фигур, сочетаний цвета… И тогда удается получить ощущение красоты и вибрационного отклика.
Когда дело касается слов, например, выразить свое намерение, нам нужно точно и лаконично подобрать нужные слова и выстроить их в точный однозначный смысл. И тогда намерение производит сильное впечатление и ведет к цели.
Когда мы желаем поделиться эмоциями с другим человеком, например, очень близким человеком, мы можем выразить это интонациями и определенной громкостью голоса, взглядом и мимикой, положением тела и прикосновением, и подходящими для данных эмоций словами. И тут тоже нужна точность во всех задействованных аспектах. Если вдруг только ваши интонации голоса будут не в гармонии с остальными выражениями, эмоции могут не восприняться, или будут поняты иначе. А если все произойдет точно, то сердце человека откликается.
Когда же нам необходимо привести в гармонию свой внутреннюю энергетику или максимально раскрыть энергетические возможности, нам нужен точный образ внутренней гармонии нас самих, как это проживается на уровне эмоций и на уровне ощущений тела, каково целое идеальное состояние на уровне внутреннего чувства. И если нам удастся точно это воспроизвести, механизм восстановления себя в направлении божественной нормы будет запущен.
Семь чакр из ста двенадцати
Садхгуру рассказывает, что Адийоги, воплощение Шивы на Земле, представил миру знание о 114 чакрах и пути работы с 112 чакрами, которые находятся в теле. Аставшиеся две чакры находятся за пределами тела, мы не можем напрямую на них влиять, они гармонизируются сами по мере развития остальных чакр. Сто двенадцать чакр – это все многообразие путей эволюции человека, и каждый волен выбирать на свой вкус, мы все очень разные.
