В бассейне великой китайской реки Хуанхэ, ставшей колыбелью китайской цивилизации, находится гора Цзуншань. В 495 году на ее восточном склоне был основан монастырь Шаолинь. А в 527 году из Индии пришел сюда Великий Бодхидхарма и стал проповедовать буддизм, став первым патриархом школы Чань. Слово «чань» означает созерцание, медитация.
Именно так, личным примером, и действовал пришелец из-за Гималаев: девять лет просидел лицом к стене в одной из каменных пещер на горе Цзуншань. Когда Бодхидхарма вернулся из своего скита в монастырь, его примеру захотели последовать другие. Один из учеников по имени Хуэй Кэ весь день простоял по колено в снегу перед храмом, желая убедить учителя, что искренне хочет найти путь к просветлению.
Методы традиционной йоги сочетаются в школе Чань с приемами активной медитации, заимствованными из даосской психотехники. Ее последователи считают, что можно достичь просветления не только отшельничеством и постом, но и активной жизнедеятельностью. То есть развивать восприятие прекрасного через живопись, поэзию, каллиграфию, или совершенствовать свое тело с помощью боевых искусств.
Умение управлять своей жизненной силой и составляет суть загадочных даосских психотехник. Именно монахи школы Чань добавили к приемам восточных единоборств умение управлять своей жизненной силой, выявлять скрытые резервы человеческого организма.
Монахи монастыря Шаолинь утверждают, что можно управлять энергиями посредством соединения дыхательных упражнений с концентрацией сознания и визуализацией парафизиологических структур.
Единственное средство не только избавиться от этих страданий, считали шаолиньские монахи, – это обрести высшее счастье. А это значит, восстановить исходное единство с миром, расширить свое сознание и вернуться к состоянию не рожденного младенца, для которого не существует четкой грани между собственным и материнским телом, который дышит дыханием матери и питается пищей матери.
Человек, овладевший даосским учением, утрачивает различие прошлого и настоящего, следовательно, может вступить туда, где нет ни смерти, ни рождения.
«Убивающее жизнь бессмертно, рождающее жизнь не рождено, оно есть то, чего ничто не избегнет, ничто не создастся без него» – говорил Бодхидхарма.
Чтобы обрести свободу и бессмертие индобуддийский мыслитель советовал выполнять всего четыре заповеди:
– не испытывать злости и ненависти, т. к. наши страдания суть следствия наших же проступков в прошлых рождениях;
– быть в ладу с собственной кармой;
– не иметь желаний, ибо все искомое пусто, а умиротворение и гармония состоят в нежелании;
– следовать Закону, все положения которого чисты и освобождают от ограниченности и замутненности ума.
Животная сущность человека
Ветвь приматов, давшая начало человеку, очень древняя, ей около 45 миллионов лет. Эта ветвь оказалась более жизнеспособной, и человек превзошел своих общих с обезьянами предков, так как эволюция человечества пошла в ином направлении, нежели эволюция человекообразных обезьян.
Однако, в человеке, как и в животных, присутствуют врожденные программы поведения – инстинкты. Многие из этих инстинктов мешают нам двигаться к совершенству, другие полезны нам.
У человеческих детей с рождения проявляются сотни инстинктивных действий. Вот некоторые из них: сосательный или хватательный (найти мать и уцепиться за шерсть, или за хвост, а нет хвоста – за юбку).
Инстинкт собственности – тоже один из самых древних. У наших первобытных предков личная собственность была неприкосновенной. Лишение собственности или ограничения на владение ею деформирует психику взрослого человека, делает его агрессивным, завистливым и вороватым.
