Их исследование посвящено изучению деревянного храмового зодчества в конце ХIХ – начале ХХ века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.
Обращает на себя внимание множество охваченных в книге архивных источников, справочных пособий и научных трудов. Кроме работы в архивах и библиотеках, при написании монографии авторы опирались и на свой опыт работы – сами выезжали к изучаемым церковным строениям, занимались их обследованием и описанием прямо на месте.
Комплексное сочетание научно-теоретического и научно-практического подходов позволяет, с одной стороны, достигнуть максимальной конкретности исследования, с другой, рассматривать изучаемый материал в широком историческом, архитектурном и богословском контексте.
Прежде чем раскрывать непосредственный предмет исследования и говорить о конкретных деревянных храмах Обь-Иртышского Севера, авторы излагают историю, архитектурные особенности и богословскую символику православного храмостроительства в мировом, отечественном и региональном масштабах.
Это позволяет осмыслить дореволюционную деревянную храмовую архитектуру Западной Сибири не фрагментарно, но в комплексе – как логическое звено в цепи неразрывной храмостроительной традиции – от ветхозаветной Скинии и Иерусалимского Храма до современных церквей, строящихся в нашей стране и нашем крае.
На примере семи храмов на территории Ханты-Мансийского благочиния вверенной мне епархии авторы убедительно доказывают, что деревянные храмы Югры предреволюционного времени, возводились не спонтанно, но по определенному типовому проекту, сочетали в себе кардинальные архитектурно-символические особенности характерные для православного храмостроительного предания.
Руководствуемся этим преданием сегодня и мы, воплощая его нормы и ценности в новых храмах, уже возведенных и ещё возводимых в нашей Ханты-Мансийской епархии. Среди них строится не мало и деревянных церквей, что является данью признательности нашим предшественникам-храмостроителям конца ХIХ – начала ХХ века. Многим из них суждено было пострадать за Христа в годы большевистских гонений.
Вместе с людьми страдали и храмы. Храм, ведь, не просто утилитарное архитектурное сооружение, защищающее людей от непогоды, дающее им помещение для проповеди и богослужения. Храм – это Дом Божий, место Его особого присутствия, которое ощущается даже неверующими. Самим своим существованием, всем своим внешним обликом и внутренним убранством храмы свидетельствуют о Христе, Его учении и образе жизни, Его Царстве не от мира сего. Перефразируя известное высказывание о святых иконах как евангелии в красках, деревянные храмы с не меньшим основанием можно назвать благовестием в бревнах.
К великому сожалению, в результате революционных потрясений, гражданской войны и репрессий советской власти все с таким трудом возведённые храмы и часовни Югры были частично или полностью разрушены. Таким образом богоборцы хотели разрушить, уничтожить христианскую веру в душе народа. Однако и разрушенные храмы продолжали свидетельствовать о Христе – Христе, взошедшем на Свою Голгофу и Распятом за нас.
За распятием же следует воскресение. И сегодня наш народ с Божьей помощью постепенно избавляется от атеистического мрака, вновь возвращаясь к православной вере своих благочестивых предков. Видимым знаком этого являются вновь восстанавливающиеся и строящиеся новые храмы Божии на благословенной Югорской земле.
Митрополит
Ханты-Мансийский и Сургутский ПАВЕЛ
