«Непрестанно молитесь» (1Фес.5:17).
Эти два слова – непрестанно молитесь – оставили в недоумении всю христианскую церковь на многие столетия. Сотни лет лучшие церковные богословы пытаются понять, как можно реализовать это словосочетание. Реализовать практически в повседневной жизни; ведь эти два слова – непрестанно молитесь – являются прямым повелением.
Как можно молиться непрерывно? Человек должен ещё, как минимум, есть и спать. Кто-то толкует данное повеление совсем просто. Т.к. разумным и естественным способом непрестанно молиться никакой возможности нет, то значит это и невозможно. А Павел имел ввиду нечто совсем другое. Например, что молитва просто должна быть неотъемлемой составляющей христианской жизни. Или что-то вроде этого.
Но греческое слово «адьялеиптос» не оставляет нам никаких других вариантов для понимания сути проблемы. Непрестанно – это и значит непрестанно, т.е. непрерывно. Если мы принципиально не понимаем, что это возможно, то это проблема исключительно принимающей стороны. Это может значить только то, что мы что-то неправильно понимаем. Либо в сути собственно повеления, либо в самой сути молитвы.
Бог никогда не даёт Своим детям повелений, которые невозможно исполнить. Если Бог даёт какое-то повеление, то выполнить его абсолютно реально. Нужно просто разобраться с тем, что мы не понимаем в достаточной для понимания полноте. Между тем, есть, как минимум, два направления для более полного понимания сути проблемы. Как минимум, два пути решения «проблемы непрестанной молитвы». Взглянув на эти два пути, мы вполне можем осознать один очевидный факт. Молитва – это вовсе не скучное и занудное занятие для особо праведных личностей. Молитва – это может быть очень интересно и увлекательно, если более полноценно понять её сущность.
Путь первый – разобраться с понятиями «вербальное» и «невербальное» общение. Путь второй – понять, что такое «молиться духом». Это две темы на два последующих дня.
