ОТ АВТОРОВ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 Сущность мировоззрения.
1. 1. Структура мировоззрения.
1.2. Понятие мировоззрения.
ГЛАВА 2. Формирование научного мировоззрения у учащихся посредством образовательного процесса.
2.1.Образовательный процесс как объективная взаимосвязь идеально-духовных процессов обучения и воспитания..
2.2. Объективная взаимосвязь идеально-духовных процессов обучения и воспитания – диалектическая, представляющая глубинную суть двуединого образовательного процесса.
2.3. Действенно – практическая реализация объективно – диалектической взаимосвязи обучения и воспитания в образовательном процессе есть формирование научного мировоззрения.
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
Приступая к работе над данной книгой, авторы исходят, прежде всего, из понимания природы (происхождения) философии. Она, как известно, двойственна, противоречива, состоит из познавательно-теоретического и ценностно-мировоззренческого компонентов.
Мировая философская мысль развивалась диалектически через столкновение (борьбу) противоположных философских взглядов,
которые представлены как фундаментальные материалистическая и идеалистическая идеи, подтверждающие, что источником развития философской мысли и объективной действительности являются противоречия..
Фундаментальные философские идеи лежат в основе мировоззрения человека. Как, из чего строится едино-целостный мир? Как прожить правильно, ярко и достойно свою жизнь? Благодаря этим мировоззренческим вопросам, фундаментальным философским идеям, философия выступает как душа культуры человека.
Учитывая все вышесказанное, мы переходим к рассмотрению нашей темы через социально – философский. срез.,
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы диктуется состоянием духовности в обществе. Вопросы и проблемы духовности связаны с национальной безопасностью нашей страны. Правильные решения вопросов и проблем духовности будет положительно сказываться на безопасности нашей Родины. Ведь человек отличается от животного именно духовностью. А образование в сути есть идеально – духовный процесс.,состоящий из идеально- духовных процессов обучения и воспитания. Только в таком образовательном процессе субъект образовательной деятельности, как реализатор объективно-диалектической взаимосвязи обучения и воспитания, готовит в качестве конечного результата из каждого учащегося профессионала в каком-либо виде деятельности и положительную личность, осознающую свою человеческую природу и сущность человеческую. В таком идеально-духовном процессе, где проистекают обучение и процесс воспитания будет образовательным процессом Образование без аксиологии, без воспитания, то есть без передачи учащимся и присвоение ими сущностно – ценностных смыслов и значений различных знаний, дел, поступков, превращается в обучающийся процесс и сползает в своём развитии к «экономцентрискому» рыночному центру образовательных услуг. Чтобы избежать этого сползания, образованию объективно необходимо воспитание. Присвоение учащимися сущностно- ценностных смыслов и значений различных знаний, дел, поступков в образовательном процессе и в своей жизнедеятельности позволяет учащимся собирать и концентрировать их в свои ценностные ориентиры (опоры, привязки, основания). Этому действию бесспорно содействуют знания учащихся о духовных ценностях и придают учащимся уверенность в этом деле именно усвоением ими этих духовных ценностей в той или иной мере.
В дальнейшем учащиеся опираются на опоры, лучше ориентируются, благодаря привязкам, в своей учёбе, жизнедеятельности и, вследствие чётких оснований, крепче стоят на ногах. Ценностные ориентиры учащихся, как проявление конкретно -общего способствуют учащимся делать правильный выбор в своей деятельности. А также помогают учащимся устоять перед лицом тяжёлых жизненных испытаний. А без своих ценностных ориентиров, без уяснения духовных ценностей каждым учащимся повышается вероятность нарушения, отступления учащимися от принятых правил и норм поведения. Кое-кто из них может оступиться и выйти за рамки дозволенного. Это, как какая-то лесная тропа, которая помогает некоторому учащемуся заблудиться в лесу. А таких заблудших учащихся ищут различные антигосударственные идеально-духовные общности (группы, группировки, секты). Руководители таких общностей охотно принимают заблудших учащихся в свои группировки, секты и занимаются идеально-духовной обработкой молодёжи в своих корыстных целях, интересах. Они постоянно просят не забывать о внесении материальных вознаграждений в свою общность…
