«Непрестанно молитесь» (1Фес.5;17), – так звучит заповедь апостольская о молитве, в согласии с евангельскими словами: «должно всегда молиться» (Лк.18;1). «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф.6;18), «утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны» (Рим.12;12), – приводит Священное Писание слова апостола.
Согласно словам Библии, и совершается богослужение церковное, и возносятся слова келейных и домашних молитв.
Богослужение является одним из самых важнейших аспектов жизни Церкви. В православном богослужении заключен весь огромный многовековой опыт молитвенной жизни Церкви. В молитвословиях сформулировано истинное учение Церкви, изложены догматы веры, нравственности, догматы спасения.
«Молитва есть возношение ума и сердца к Богу» (свт. Филарет Московский)1. Благоговейное предстояние пред Богом. Молитва соединяет каждого члена Церкви Христовой с Небесным Отцом. Заповедь непрестанной молитвы проходит через весь Новый Завет: «Должно всегда молиться и не унывать» (Лк.18;1), «Непрестанно молитесь» (1Фес.5;17), «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф.6;18).
В молитвах мы предстоим перед Богом, славословим Бога за Его Божественные совершенства, благодарим Бога за бесчисленные благодеяния, в особенности явленные в деле нашего спасения, умоляем о прощении наших согрешений, испрашиваем помощи в духовных и телесных нуждах, испрашиваем благ душевных и телесных, небесных и земных.
Богу угодна молитва сердечная, умная, совершаемая в душе, со благоговением и вниманием сердечным (Мф.15;8—9). «Дух Святой научает нас истинной молитве. Всякий грех удаляет нас от Духа Святого…». «Молиться Богу можно всегда и везде, на всяком месте, и даже тогда, когда грех одолевает нас… Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться» (свт. Иннокентий Московский)2.
Храм есть место особого присутствия Божия (Мф.23;21). В храме таинственно и непостижимо пребывает Сам Господь Бог. По словам святых отцов, храм – это преддверие рая небесного. В храме возносится общая, совместная молитва Богу. Молитва о спасении душ, о прощении грехов, о преуспеянии в добродетели, о даровании бессмертия душам нашим. Непрестанное славословие Богу и угодникам Его, которые сподобились вечной жизни.
«Храм – земное небо, место теснейшего соединения с Божеством…»3. «В нем Престол Божий, служение ангелов, частое схождение Святого Духа, совершение небесных, животворящих и страшных Таин, очищение грехов, подаяние святыни…» (св. Иоанн Кронштадский)4. С верой, надеждой на милость Его и благоговением следует входить во врата святого храма.
Православный храм разделен на части: алтарь, среднюю часть, притвор. Алтарь – святая святых храма. Алтарь символизирует Царство Небесное. В алтаре, буквально означающем «возвышенный жертвенник», совершается таинство Евхаристии.
Алтарь в православном храме отделен от остальной части перегородкой, иконостасом. Иконы возводят наш ум к молитвенному созерцанию небесного мира. Иконы – видимые образы присутствия в Церкви Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, ангелов, святых. Молитва, воздаваемая перед образом, восходит к Первообразу.
Первый храм, ветхозаветный, был построен по слову Божию в глубокой древности. Об устроении храма рассказывают книга Исход (Исх.26—27, 35—37), третья книга Царств (3 Цар. 5—9), вторая книга Паралипоменон (2 Пар. 3—7).
Иерусалимский ветхозаветный храм имел три части: притвор (двор), святилище и святое святых. Во двор храма в дальние ветхозаветные времена входил народ для молитвы. Во дворе храма приносились жертвы. Святилище, место священнослужения, было отделено от двора завесой. Во время богослужений на жертвеннике каждений во святилище воскуривали фимиам. Во святилище входили только священники. Во святое святых храма мог входить только первосвященник, и только раз в год. Во святом святых стоял ковчег завета, в котором хранились скрижали с Заповедями Божиими, жезл Ааронов, чаша с манною, а впоследствии и священные книги.
