Марийские народные сказки

© Орехова Н. Ю., иллюстрации, 2024

© Оформление. ООО «БХВ-Петербург», ООО «БХВ», 2024

Республика Марий Эл располагается в Среднем Поволжье. Марийские земли раскинулись по обе стороны Волги: река разделила народ на две этнические группы – горных и луговых марийцев. У соседних народов марийцы известны как черемисы, сами же они себя называют «марий, мари» – человек.

С древних времен в Республике Марий Эл сохранилось более 300 священных рощ – кусто. Марийцы верят, что во время молений в священных деревьях, онапу, пребывают боги.

Лес и место для моления выбирает марийский жрец – карт. Карт бьёт в бубен и отчеканивает ритм ножом и топором – так он отгоняет злых духов от священного места. Добрых богов он просит о плодородии, здоровье, достатке и семейном счастье.

Чтобы боги услышали молитвы, марийцы преподносят им дары – пресный хлеб, варёного гуся и традиционные трёхслойные блины – команмелны. Остатки еды не выбрасывают: их либо сжигают, либо забирают домой. Закончив молебен, в священной роще наводят порядок. Леса неприкосновенны – здесь не ломают веток, не собирают грибов и тем более не оставляют мусор.

Марийский костюм необыкновенно красив и затейлив. Ткань пестрядь для него изготавливается из конопляного холста или из разноцветной шерстяной пряжи. Затем марийские женщины расшивают костюмы с изнанки, а узор получается на лицевой стороне. В вышивке используется древний орнамент: птицы, кони, солярные знаки, бараньи рога, растения – всё это символы плодородия и обновления жизни. Женские и девичьи костюмы умелицы дополняют нагрудными украшениями яга, которые изготавливают из бисера и монет. Марийцы верят: звон серебра отпугивает нечистую силу, оберегая свою хозяйку, поэтому при танце всё должно звенеть, стучать и шуметь.

Женщина в марийской семье играла роль хранительницы домашнего очага. Но если случалось так, что глава семьи – мужчина – погибал, то женщине приходилось самой принимать важные и ответственные решения. За невесту давали солидное приданое, она с детства была помощницей по хозяйству, поэтому замуж девушки выходили позже, чем юноши.

Марийцы издревле занимались сбором меда, охотой, рыбалкой, поэтому до сих пор у них так почитаемы боги лесов и водоёмов. А вот у хлеба и овощей боги появились гораздо позже, с развитием сельского хозяйства.

Мари и сегодня бережно хранят свою культуру, передают детям красивый и звучный язык, с удовольствием и гордостью носят национальные костюмы.

Это было так давно, что даже самые старые люди не помнят когда: или триста лет назад, или пятьсот, или, может быть, целую тысячу. На берегах спокойной и могучей лесной реки Ветлуги жили марийцы. Они сеяли хлеб, ловили рыбу, ходили на охоту. И жить бы им счастливо и радостно, но появился в прибрежных болотах злой Турни. Он налетал на посевы и сбивал колосья, глушил и пожирал рыбу в речных омутах, а в лесу порывами сырого ветра относил стрелы охотников от цели.

Но одна беда была страшнее всех других: в ночь, когда нарождается новая луна, Турни налетал на илемы[1] и уносил в своё болотное царство девушек. И никто не мог помешать ему. Злодея нельзя было увидеть, настигнуть. Никто не мог угадать, какое из множества селений он выберет для очередной жертвы.

Как всегда весной, у излучины реки собрались люди со всей округи, чтобы отпраздновать день сохи. Среди них был молодой охотник Юанай. Славился он своей смелостью и удачей. Один на один выходил на медведя и поднимал его на рогатину. Юанай никогда не портил стрелой шкурку убитой им белки – он бил зверька точно в глаз.

Но не только этим был славен Юанай. Не было на ветлужских берегах парня красивее и статнее его. Если Юанай брал в руки волынку и начинал играть, смолкали в лесу птицы; если он клал на колени гусли и начинал перебирать струны, пускались в пляс даже древние старики.