Предисловие автора
Книга написана по учению святых христианских подвижников об Иисусовой молитве, с помощью которой они обретали Господа Иисуса Христа в своем сердце, и собеседовали с Hим. В книге объединен опыт многих святых и их молитвенные практики, которыми они достигали предстояния перед Господом.
Эта книга о подвижничестве написана, по просьбе моего Мастера, чтобы дать читателям представление о сущности духовного пути, именно, как человек может приблизиться к Богу и дать Ему возможность «возвести его от рва страстей и от брения тины», и вложить «во уста его песнь нову, пение Богу нашему», по слову псалмопевца и пророка царя Давида (Пс. 39:3,4). Приближаться к Богу человек может, работая над собой, то есть работая над очищением своих сердца и души, своего внутреннего мира, давая таким образом Богу все больше и больше места там. Древняя и современная история христианства показывают, что одно только внешнее следование установлениям христианских конфессий, монашеские и священнические обеты, одежды, многочасовые службы и послушания не гарантируют защищенности или стойкости против искушений и соблазнов, а даже наоборот, усиливают страсти и лицемерие. Достаточно вспомнить регулярно становящиеся повсеместно известными скандалы из жизни всех без исключения церковных конфессий. На Пути, которому следует мой Мастер, центр тяжести лежит в работе над собой,в выполнении практик, пробуждающих душу от сна в иллюзорном мире к духовной работе и дающих человеку возможность не спать, в гурджиевском смысле этого выражения.
Этот Путь не требует обетов и ухода от мира, по слову Христа: «не клянитесь вовсе» (Мф.5:34). Он не возлагает на человека «бремена тяжкие и неудобоносимые» (Мф.23:4). От человека не требуется быть примерным семьянином – отличником(цей), супругом, супругой, матерью, отцом, сыном, дочерью… «Внемли себе», говорит св. Сергий Радонежский, то есть изучи себя и знай, что в тебе. «Молись и работай», говорит св. Бенедикт Нурсийский. «Работай» надо понимать не только, и не столько в смысле работы руками, но в смысле работы над собой, которая помогает очищать ум и душу от последствий совершенных смертных грехов, и воздерживаться от их совершения, по слову псалмопевца: «уклонися от зла» (Пс. 33:15). Книга написана с использованием Добротолюбия, сборника святоотеческих трудов, переведенного с греческого на славянский старцем св. Паисием (Величковским) и группой монахов из его монастыря, в моем переложении на приближенный к современному русский язык.
Константин Серебров, Москва, февраль 2019
Глава 1. Праздник святого Николая
Приближаясь к церкви, брат Касьян увидел внутренним зрением сияющий образ Господа Иисуса Христа, возвышающийся над золотыми куполами. «Сегодня праздник святого Николая, – подумал Касьян, – и Господь решил посетить сей храм, одарив его невидимым духовным светом». Брат Касьян вошел в храм, который был переполнен толпящимся народом. Было тесно и душно видение сияющего образа Христа исчезло из души Касьяна; но когда он посмотрел на икону святого Николая, то душа его нашла успокоение. Глаза святого строго смотрели на Касьяна, словно говоря: «Ты почему не покаялся в своих грехах и не помолился о здравии своих братьев и сестер?» Брат Касьян стал мысленно каяться перед Господом в недавних грехах осуждения и гнева, и просить прощения у братии, моля Бога послать им душевные силы. Постепенно Касьян почувствовал на сердце необыкновенную легкость. Шепот и толкотня людей вокруг Касьяна, мешали ему сосредоточиться на Господе Иисусе Христе, но вдруг внутреннее пространство его души очистилось, и он снова увидел образ Христа в ярком сиянии духовного света. Этот свет одновременно и успокаивал, и обжигал душу. Брат Касьян понял, что давние грехи не дают ему возможности безмятежно радоваться сиянию Божественного света. Значит, душа его не совсем очистилась, и надо молить Господа о прощении давно забытых грехов.
