Молот ведьм

Давайте я сначала расскажу, что есть "Молот ведьм". "Книга о ведьмах, написанная инквизитором" — достаточно скудное описание. Как-то раз одному инквизитору не дали сжечь ведьму. Или нескольких ведьм. Это его удивило, оскорбило и тд, и, дабы дабы избежать в дальнейшем подобных ситуаций и не дать поклонникам Сатаны избежать костра, он решил написать книгу, где объяснялось бы, чем плохи ведьмы. почему их непременно надо уничтожать, а также почему те, кто мешает свершиться божьему правосудию — еретики, которых также надо судить. Не скажу, что во всем виноват "Молот", но времена для женщин в этот период выдались нелегкими. Лозинский в предисловии приводит некоторые цифры: вот, например, в Оснабрюке в 1588 году за три месяца сожгли 121 ведьму, "в 20 деревнях кругом Трира в 1587—93 гг. было сожжено 306 человек; в двух деревнях осталось всего две женщины", в Коломбье с 1602 по 1609 гг сжигали примерно по 8 человек каждый месяц. За сожжение служители закона получали больше платы, чем за порку или за оправдание обвиняемых. Имущество ведьм и их родственников делилось между церковью и доносчиком (а иногда и не делилось, особенно если доносчика сжечь). Если обвинение снималось, имущество, естественно, не возвращалось. А забирали все. Ну то есть совсем все. Были охотники на ведьм, которые неплохо зарабатывали на ведьмах — парочка зарабатывала настолько неприлично много, что их сожгли. один, к слову, перед смертью признался,что казнил невиновных. Показателен приведенный Лозинским пример с евреем — когда пришло время отдать ему долг, его жену обвинили в колдовстве, заодно и подзаработали. В общем, в чем-то рьяность преследователей еретиков можно понять. Предисловие от Лозинского прекрасно. Я бы не отказалась,чтобы и следующие 400 страниц были написаны им же, но уж что есть. В этом предисловии описывается, как все начиналось и как до такого вот докатилось. Как сначала наказывали только за причинение вреда колдовством — то есть также, как за причинение вреда без использования колдовства, — а церковь набирала силу, и вот уже судят миролюбивое неверие, за недостаточную веру, за то, что кому-то что-то показалось. Размах, конечно, поражает воображение. Так как сначала церковь подобного не планировала, старалась быть справедливой и к искоренению ересей подходила разумно — в рамках того времени разумно — и боролась с суевериями, дабы невиновные не попадали под горячую руку темных людей с больным большим воображением — у новой, инквизиционной церкви, возникли некоторые сложности. Ей-то как раз удобнее всего казнить за поедание младенцев и предсказание погоды, а не за что-то хоть сколько-нибудь доказуемое. Поэтому автор "Молота" часто возвращается и раз за разом интерпретирует в пользу инквизиционного взгляда на жизнь две цитаты из канона. Одна большая, общий смысл ее сводится к тому, что ведьмы (и не ведьмы) не летают (там, конечно, сказано, что люди физически не летают, разве что в своем воображении, но на самом деле тот, кто написал "Люди не летают", имел ввиду совсем не то, что люди не летают, а...). Вторая цитата про то, что ведьмы не могут превращать людей в жаб:

Кто верит в возможность изменения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние, или превращения его в другой вид, или в возможность придания ему другого облика без вмешательства создателя, тот хуже язычников и неверующих

Ясен пень, Крамер всеми силами старается убедить, что это не так, и при этом ему еще надо объяснить, что он не считает, что ведьмы сильнее бога, и что бог не хочет превращению людей в жаб. В общем и целом, первые две части построены как раз на том, чтобы доказать действительное существование как можно большего количества суеверий, вывернуть слова известных святых и обернуть дело так, чтобы обвинить в колдовстве можно было любого. Местами даже убедительно получилось. Особенно мне понравилось про то, что грех ведьм тяжелее первогреха Адама и грехов Люцифера. Чушь, честно говоря, такая, что забываешь, что это не художественный вымысел, а реальное пособие, благодаря которому много дров наломали. Только в третьей части, где описывается, как должен проходить судебный процесс на еретиками, проняло и хиханьки закончились. Особые хиханьки, к слову, можно найти в главе о женщинах, там целая отдельная глава, где цитируются недовольные своими женами мужья. "Если женщина думает в одиночестве, она думает о злом", "если женщина плачет, то она, конечно, готовит козни" и все в таком духе. На прощание — моя любимая цитата:

несколько преступниц в окрестностях Трира подверглись тому же наказанию, но они не сознались, что сожительствовали с дьяволом; они были основательно изобличены в подозрительных сношениях лишь с жабой и кошкой. Мужчин не жгли на кострах за сношения с котами и козлами, так как это не было еретическим преступлением.

мне кажется, что "исторические факты" изложенные в этой книге слишком раздуты и преувеличены.. больше похоже на сказочную фантастику..)))