доктора философских наук Жылдыз Урманбетовой
Современный период развития представляется некой промежуточной зоной между некогда традиционным стабильным миром и новыми проявлениями реальности. Пандемия спровоцировала прецедент вопрошания как переоценки ценностей. В настоящее время весь мир задумывается о том, каким он будет после пандемии, вернее каким его увидят человек, общество, нация, государство. Что изменится и изменится ли вообще? Изменятся ли ценностные ориентиры, способы человеческого существования в этом полном противоречий мире? Вопросов множество, и все они требуют ответа, если не стопроцентного, то хотя бы приблизительного, чтобы знать направление движения человечества в истории. И логичен вопрос: что поможет, а что отвлечет или что может отбросить назад? Это означает выяснение самого главного – какими мы были, какими мы стали и что у нас впереди?
Кризис, обусловленный возникновением новой пандемии, которую можно определить как пограничную ситуацию не только для конкретного человека, но и человечества вообще, являет собой экзистенциальный кризис, поскольку он затрагивает смысл существования человека. Пути выхода должны с неизбежностью предполагать обновленный способ бытия, переоценку ценностей как безусловную необходимость, как ответ на предъявленный человечеству вызов. Как говорилось в «Терминаторе», нет судьбы, кроме той, что мы творим сами. Это означает, что возрастает ответственность перед собой и всем остальным миром. Необходимо, говоря словами В. Франкла, осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить.
И в этом потоке вопрошания одним из смысложизненных выступает вопрос о взаимосвязи мужчины и женщины как двух особенностей, двух субъектов восприятия мира и отражения его в своих отношениях. Этот вопрос актуализирует субстанциональность таких проявлений человеческой сущности, как вариативность мужского и женского, статуса семьи и, главное – сущности любви не только в процессе биологического воспроизводства, но и духовного, без коего человек – не более чем отдельный вид живого организма. Еще бо́льшую важность этот вопрос приобретает в связи с трансформацией как биологического, так и социального проявления мужчины и женщины, что несет в себе, с одной стороны, вечность феномена любви и гармонии между мужчиной и женщиной, а с другой – нестандартное изменение ролевой и личностной реализации двух вариаций человеческой сущности.
В этом плане эссе Мурата Суюнбаева «Мужчина и женщина: таинство отношений» видится попыткой осмысления мира мужского и женского, полного своих тайн и неизведанных подводных глубин. Тем не менее такое вопрошание не просто уместно, но и необходимо в мире эволюционных и вместе с тем непредсказуемых трансформаций человеческой сущности, в том числе в разрезе отношений полов. Особенность книги видится и в том, что автор не просто высказывает свою позицию, приправляя ее своими искрометными афоризмами, но и раскрывает ее в контексте некоего сравнительного анализа на основе своих трех источников в определении семьи и феномена мужчины и женщины – Ф. Энгельса, А. Протопопова, О. Новосёлова. Так что мы имеем возможность где-то подтверждения зародившейся мысли, а где-то ее опровержения. Тем самым стиль автора лишен назидательности и воспринимается скорее как рассуждение. Однако именно такой подход порой сбивает с аналитического пути, поскольку наложение позиций по выбранному вопросу рождает иллюзию единоличного авторства, когда мнения сливаются и разведение позиций становится невозможным или необязательным.
