Введение в этот труд – это приглашение к честному диалогу о месте веры и разума в XXI веке. Он не предназначен для того, чтобы дать простые ответы или занять одну из сторон в вечном споре между религией и атеизмом. Задача книги состоит в том, чтобы показать, что это противостояние не является простой дихотомией, а представляет собой сложный и многогранный процесс, в котором задействованы социальные, психологические и технологические факторы.
Труд основан на убеждении, что для адекватного понимания современного религиозного ландшафта необходимо слияние публицистического стиля с философским анализом. Публицистика позволяет уловить пульс времени, зафиксировать актуальные вызовы и проанализировать их, тогда как философия дает инструментарий для глубокого осмысления, помогая выявить скрытые причины и закономерности.
Эта книга – попытка объяснить, как в мире, где наука достигла беспрецедентных высот, религия продолжает оставаться мощной силой. Она показывает, как религиозное сознание трансформируется и адаптируется, используя современные технологии для своего распространения. В то же время, она не уходит от критического взгляда на религиозный догматизм и его влияние на общественное сознание. Это исследование для всех, кто ищет понимания, а не окончательных истин. В чем заключается положительная сторона данной книги?
Во-первых, проведен комплексный анализ, так как мы не ограничивались простым описанием религиозного возрождения, а провели достаточно глубокий философский и публицистический анализ, рассматривая это явление в контексте глобализации, культурных изменений и психологических потребностей человека.
Во-вторых, применен междисциплинарный подход, умело сочетая философские рассуждения с публицистическим стилем, делая сложные темы доступными для широкой аудитории. Этот подход позволяет не только осмыслить теоретические аспекты, но и применить их к реальным событиям.
В-третьих, выполнено критическое осмысление ситуации и материала, ибо, мы не принимали религиозные или атеистические догмы как должное, а подвергли их критическому анализу. Мы говорим, что истинная борьба идет не между «наукой» и «религией», а между догматизмом и критическим мышлением, независимо от того, в какой мировоззренческой системе он проявляется.
В-четвертых, использованы исторические и современные примеры. Мы приводим примеры из истории философии (Ибн Сина, Спиноза, Ньютон) и современности (Ахмад М. Хемайе), что делает анализ более конкретным и убедительным. Она демонстрирует, как старые философские проблемы находят свое отражение в современных дебатах.
Естественно, книга содержит и отрицательные стороны.
Во-первых, речь, прежде всего, может идти о склонность к односторонности. Несмотря на заявленный нами философский подход, в некоторых частях книги прослеживается явный уклон в сторону атеистического мировоззрения. Текст называет некоторые части «пропагандистскими» и критикует отсутствие «рациональности» у отдельных авторов, что может говорить о предвзятом взгляде.
Во-вторых, есть, к сожалению, и негативная коннотация. Мы вольно или невольно применяли такие термины, как «борьба за господство», «религиозный реванш» и «исламская экспансия», что, возможно, создает атмосферу противостояния и может быть воспринято как предвзятое отношение к религии, в частности к исламу.
В-третьих, не смогли мы исключить и некоторую субъективность в оценке. Признаемся в том, что допускали оценочные суждения, например, о «неутешительном выводе» о дефиците «научно-атеистического миропонимания», что может снизить ее объективность в глазах читателя, ищущего нейтральное изложение.
