Задача любого искусства – отражать полет человеческой мысли, поиски самого себя и смысла жизни через изобразительные формы. Совершенно не важно, чем занимается человек искусства, он всегда найдет форму, способ, метод отобразить то, что окружает его каждый день, и то, куда стремится каждый на этой Земле и вся цивилизация в целом. Поисками глубинных смыслов бытия, новых способов отображения реальности и своего места в ней, по сути, человечество занимается всю свою сознательную жизнь. Пытливый ли ум или неугомонная и вечная душа тому причиной, но ясно одно: поиски эти будут вестись все время существования самого человека. Кто-то идет эмпирическим путем, кто-то посвящает годы скрупулезному изысканию истины среди артефактов разных цивилизаций и континентов, а кто-то остро чувствует эфемерное устройство мира, в котором можно не только потрогать и ощутить бытие и его суть, но и создать новое. Такой исследователь идет мистическим путем, обращая свой внутренний взор к создателям всего сущего, богам, демонам и творцу мироздания.
«Все несет в себе великий смысл, и все наполнено до краев знанием, которое только предстоит облечь в слова, образы и дела», – пишет в своем исследовательском дневнике мистик и маг Франц Новак-Петроф.
Его дневники, случайно обнаруженные в архивах в самом центре Саксонии, содержали интересный и глубокий мистический опыт исследования работ современного ему европейского искусства. Определенно, мощные изменения и потрясения первой половины ХХ века не могли не затронуть искусство во всех странах. Формировались новые изобразительные средства, новые языки искусства, новые способы передачи мыслей и чувств, будораживших людей того времени. Особое внимание Франца Новака-Петрофа привлекли русские символисты, которые в начале ХХ века в буквальном смысле пытались описать рождающуюся вокруг них реальность новым, ими же созданным изобразительным языком.
Этот сложный и трансформационный опыт Франц Новак-Петроф рас-читал (от слова «читать», современный эзотерический термин – прим. автора) как путь избавления, как очищение пространства, существующей реальности от устаревших и неактуальных форм, как наполнение вырастающего из горнила войн и потрясений нового мира, в котором все будет иначе, в котором любому народу, любому языку, любым чувствам и поискам истоков бытия найдется место и время.
Именно абстрактное искусство, по мнению Франца Новака-Петрофа, очищает объект от лишних изобразительных форм, демонстрируя зрителям его глубинную суть. Чистую суть.
Например, всемирно известное полотно Казимира Малевича «Черный квадрат» представлялось как чистый космос, Вселенная, освобожденная от материи и в то же время готовая вот-вот взорваться новым рождением пространства, времени, света.
По мнению мистика Франца Новака-Петрофа, Казимир Малевич не просто предвидел куда более глобальные исторические изменения, чем могли представить его современники, но и предрек появление мира, в котором квадрат, он же пиксель, станет основой любого изображения, по сути, описав, предсказав появление цифрового мира. Тут стоит отметить, что сам черный квадрат родился не сразу и не с самого начала был таких пропорций, как мы привыкли. Даже это, казалось бы, простое полотно художник рисовал не единожды, покуда не получились именно те пропорции и именно тот глубокий насыщенный цвет, который затягивает в глубину и показывает, что человеку подвластно все. Это и холст, и материя, и акт творения.
Однако в процессе изысканий Франц Новак-Петроф пришел к выводу, что русские символисты, очищая и подготавливая пространство, так и не создали того самого инструмента, который сможет его наполнить. Причиной тому стал тотальный отказ от прошлого и всего, что его составляло. Попытка современного искусства начала ХХ века дистанцироваться от веков человеческого опыта, от истории, полностью устремиться в будущее была фатальной. Оторваться от корней не получилось просто потому, что это невозможно. Суть искусства, науки, всей жизни человека – в преемственности, появлении новых знаний, опыта и культуры на завоеваниях прошлого, на исследованиях предыдущих поколений. Это прослеживалось и в работах русских авангардистов, хотя многие отрицали свою сопричастность к искусству предыдущих времен.
