Как несовершенно наше бренное физическое тело! Можно менять свои взгляды на общество, на те или иные теории, исповедовать те или иные религии, с умным видом рассуждать о том, что озоновая дыра – результат дурных накоплений человечества и т. д. Но телом, увы, мы остаёмся тем же, постоянно нуждающемся в еде, одежде, существом. Мы страдаем от жары, холода, удара молнии и т. п. А болезни? Головные боли, порок сердца, язва, рак, СПИД, коронавирус. И эта невероятная регулярность: каждый день необходимо чистить зубы, бриться, принимать душ, ходить в туалет. Как хочется освободиться от всего этого! Вырвать все свои внутренние органы, почувствовать необыкновенную свободу и взлететь ввысь, к звёздам, ощущая себя лёгким как пёрышко. Теперь всё тело станет одним сплошным глазом, ухом. Можно помечтать о такой «физической» проекции в ХХI и XXII веках. Кто знает, какие великие открытия ожидают нас в ХХI и XXII столетиях? И мечта наша дерзновенная – освобождение от ненавистной физической оболочки – может, и не окажется для многих столь уж нереальной.
Чрезвычайно заманчиво рассмотреть различные подходы к исследованию, использованию тела человеческого. Особенно в художественной практике: и кредо тибетских монахов, и феномен ВТО (внетелесный опыт – терминология, принятая у оккультистов), и распространённая среди многих западных исследователей точка зрения о том, что транс – панацея от всех бед. Это и новые объяснения «одержимости бесом», и даже попытка астрологического объяснения смены того или иного типа сексуальности… Человеческое существо, его тело, сознание – единственная Вселенная, которую, несомненно, мы никогда не перестанем исследовать. А потому так правомерны вопросы…
Чем является тело в нашей жизни? Что представляет собой тело в современном обществе? Чем является тело для современного искусства? Какова роль тела в шаманистских практиках? Что означает выражение «иметь дьявола в теле»? Можно ли говорить о «теле культуризма», «теле болезни», «теле оргазма», «теле, пылающем от наслаждения»?
У тибетских монахов тело является мерой пространства, мерой какого-то иного измерения. Они проводят целые ночи коленопреклонёнными с обнажённым торсом в храме с красноватыми стенами, обтирают друг друга мокрыми старыми лоскутами, чтобы немного смягчить этот горячий жар, это горение тела, которое они получают из космоса. Иными словами, у тибетских монахов возникает «горячий контакт» с потусторонними силами, с другим измерением. И тело, таким образом, становится мерой пространственных взаимоотношений.
И тело в искусстве сегодня рассматривается как незаменимый сюжет в художественной продукции с весьма широким спектром выразительных возможностей, которые оно предлагает. За пределами клише современного искусства, весьма далёкими и непонятными для обычного человека, подход к таким произведениям менее тяжёлый, чем по отношению к другим художественным формам с тотальным абстрагированием между образами и значением.
Начиная с первичных форм изображения, через различные эпохи, на протяжении длительного периода, человеческое тело всегда являлось неиссякаемым источником вдохновения для творцов в различных художественных практиках. Без тела не было бы самого искусства. А также всего того, что является продуктом человеческой деятельности.
Тело, человек и искусство
В зарубежных словарях можно найти следующую расшифровку или описание слова «тела»: «Существительное, материальная субстанция, облечённая в кожу…, которая вступает в противоречие с духом и душой, материальный объект, организованная группа людей, которые встречаются со специфической целью…» (Giannakopoulos P.E. Greek Dictionary. Athens. 1997. P.1594). Можно по-разному охарактеризовать это странноватое определение, но несомненно одно: такой подход предполагает чёткое различие между телом, представленным как организм, как дух и телом, которое воспринимается как психологическая сущность.
