1: Резюме предыдущих книг
Повторение основ идеального государства
В начале восьмой книги Сократ кратко повторяет ключевые положения, согласованные ранее: общность жен, детей, воспитания и занятий, а также правление философов-стражей. Этот отрывок служит напоминанием о содержании пятой, шестой и седьмой книг.
В начале восьмой книги (VIII, 543a – 544b) Сократ обращается к Главкону со следующим резюме:
ὧν γὰρ δὴ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν διήλθομεν, ὦ Γλαύκων, ἀναμνησθῶμεν. ἆρ' οὐκ ἀεί ποτε ὧδέ πῃ λέγομεν; φαμὲν δή, εἴπερ μέλλει πόλις μεγίστη εὐδαιμονήσειν, δεῖν ὡς οἷόν τε δημοσιώτατον αὐτὴν εἶναι καὶ ἰδιωτικώτατον. ἆρ' οὖν οὕτως ἔχει;
«Давай же вспомним, о чём мы рассуждали ранее, о Главкон. Не так ли мы всегда говорили? Мы утверждали, что если государство должно стать в высшей степени счастливым, то оно должно быть в высшей степени общим и в высшей степени частным. Верно ли это?»
Далее Сократ конкретизирует, что подразумевается под этой "общностью":
Καὶ μὴν ὅτι γε αὖ φύλακές τε ἡμῖν οἱ ἄρχοντες ἔσονται καὶ τὸ μὲν τῶν γυναικῶν κοινόν, τὸ δὲ τῶν παίδων, καὶ αἱ παιδεῖαι αἱ αὐταί, αἵ τε πράξεις αἱ ἐν πολέμῳ καὶ ἐν εἰρήνῃ αὗται, βασιλέας τε αὐτοὺς φιλοσόφους γεγονέναι δεῖν καὶ φιλοσόφους βασιλέας…
«И далее, что правителями у нас будут стражи, и что [установлена] общность жён и детей, и одинаковое для всех воспитание, и одинаковые занятия как на войне, так и в мире, и что цари должны стать философами, а философы – царями…»
(Plat. Respublica, VIII, 543a-544b)
Резюме, которое даёт Сократ, не является простым перечислением пройденного материала. Это стратегически важный переход, который выполняет несколько ключевых функций в структуре всего диалога.
1. Функция «точки отсчёта» для контраста
Главная цель восьмой книги – описать процесс деградации государственного устройства от наилучшего (аристократии или царской власти разума) к наихудшему (тирании). Чтобы этот спуск был понятен и драматичен, необходимо чётко зафиксировать отправную точку.
• Аргументация: Сократ напоминает не просто список законов, а сущностные принципы идеального государства («Каллиполиса»). Эти принципы радикальны и направлены на полное устранение эгоизма и раскола в правящем классе:
Общность жён и детей: Цель – уничтожить частные, семейные интересы стражей, дабы ничто не отвлекало их от служения общему благу. Слова «в высшей степени общим и в высшей степени частным» означают, что понятие частного (идúон) полностью переносится с отдельной семьи на всё государство в целом. Стражец считает своим личным («частным») делом благополучие всего полиса.
Общее воспитание и занятия: Это гарантирует единство ценностей, знаний и навыков у всего класса стражей. Не может быть разных подходов к истине и справедливости.
Правление философов-стражей: Это квинтэссенция всего проекта. Власть принадлежит не самым сильным или богатым, а тем, кто познал Идею Блага и способен руководствоваться ею в управлении.
Платон создаёт не просто утопический идеал, а теоретический максимум, достижимый лишь при условии полного подчинения личного – общему, а власти – истине. Эта отправная точка является метафизическим и этическим эталоном. Последующая деградация – это не просто смена политических режимов, а онтологическое падение, ступенчатое удаление от принципа Блага.
Контраст как инструмент критики: Без этого жёсткого эталона критика последующих форм правления теряет силу. Например, тимократия (власть честолюбцев) кажется не такой уж плохой на фоне тирании. Но Платон показывает её порочность именно в сравнении с идеалом: это первый шаг, где личный интерес (в виде жажды славы и почестей) проникает в правящий класс, вытесняя служение общему благу. Таким образом, каждая последующая стадия – это не просто «другая политика», а
