Начиная с этой части мы с вами уважаемый читатель, пройдя через сложную историю становления ФУТОРОЛОГИИ как науки в Средние века теперь в нашем повествовании переходим в новый исторический период, названный «Новым временем» где нас, ожидают новые кандидаты в ПРОРОКИ и ЧУДОТВОРЦЫ.
А вот понятие «Новое время» (или новая история) это есть период в истории нашей Цивилизации, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.
Понятие «Новая история» появилось в Италии в эпоху Возрождения, как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры, то есть не социально-экономический, а духовно-культурный фактор. Однако этот период противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, Реформация и гуманизм соседствовали с всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в литературе наименование «охота на ведьм».
Понятие «Новое время» было воспринято историками и утвердилось в научном обиходе, но смысл его во многом остаётся условным – не все народы вступили в этот период одновременно. Несомненно, одно: в данный отрезок времени происходит возникновение новой цивилизации, новой системы отношений, европоцентристского мира, «европейского чуда» и экспансия европейской цивилизации в другие районы мира.
Как правило, в советской историографии, в рамках формационной теории, её начало связывали с английской революцией середины XVII века, начавшейся в 1640 году.
Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют события, связанные с Реформацией (1517), открытие испанцами в 1492 году Нового Света и падение Константинополя (1453).
Рассмотрение событий, связанных с Новым временем, завершается Первой мировой войной (1914—1918). Внутри эпохи Нового времени обычно выделяются два под этапа, их границей служит окончание Наполеоновских войн и начало работы Венского конгресса.
В общем много великих и судьбоносных для развития нашей Цивилизации событий и свершений произошло в период относимый историками к «Новому времени» .Но нас в этой ситуации, раз мы изучаем развитие такой науки как Футурология на примерах исследования жизни и деятельности лиц которые в свое время претендовали на звание «пророка» будут в первую очередь интересовать собственно вопросы развития науки и техники, и родившийся на их синтезе мировой промышленности. И тут имеется вот такая общая картина.
Благодаря культуре Возрождения средневековое мировоззрение, центральным звеном которого являлась вера и аскетизм, постепенно пришло в упадок. Оно было вытеснено растущим интересом к античному наследию, человеку и изучающим его наукам.
В 1543 году из-под печатного станка вышла книга Николая Коперника «Об обращениях небесных сфер», в которой провозглашался отказ от господствовавшей в течение почти полутора тысяч лет геоцентрической системы Птолемея. Начиная свою астрономическую работу, Коперник не собирался создавать нечто принципиально новое. Как и его средневековые предшественники, он считал своей задачей уточнение данных из «Альмагеста», главного труда Птолемея, не затрагивая при этом основ. Хотя расхождения между данными из «Альмагеста» и результатами наблюдений были известны и до Коперника, но только у него хватило смелости отказаться от инерции мышления и предложить нечто принципиально новое.
Ещё большее влияние на повседневную жизнь людей оказало развитие техники на рубеже XV—XVI веков.
Одной из самых важных инноваций того времени оказалось книгопечатание. Изобретение и внедрение несложной, казалось бы, технологии оказало революционное влияние на скорость тиражирования и распространения информации, а также на её доступность (печатные книги были намного дешевле рукописных).
