С именем Аллаха, милостивого, милосердного!
Хотя назначение этого труда – обновление религии ислам, но, по сути, речь идёт о обновлении религиозного сознания современных мусульман. Автор взывает к сознанию мусульман, свободных от догм, имеющих гибкое и свободное мышление, образованных и цивилизованных, готовых к восприятию новых веяний во всех сферах жизни, в том числе и в религии. Автор в этой книге обращается к мусульманам – людям доброй воли, имеющих стремление изменить отношение, и к своей религии, и к другим религиям, и ко всему человечеству, чтобы общими усилиями изжить вражду и непонимание между всеми конфессиями, всеми народами, для того чтобы, наконец, воцарился мир на нашей планете.
В мировом общественном сознании сложился негативный образ мусульманина: ограниченного, воинственного, даже агрессивного, с абсолютно догматизированным сознанием человека, мракобеса, отрицающего очевидные научные достижения, деспота, воспринимающего религию лишь как систему запретов.
Пришло время нам, мусульманам, критически пересмотреть свое отношение, как к современному миру, так и к своей религии. Изменить своё сознание с тем, чтобы не отстать от остального человечества, чтобы не противопоставить себя ему, чтобы идти в ногу с мировым прогрессом.
В этой книге предлагается концепция, следуя которой мы, мусульмане, сможем привести своё сознание, свою религию в соответствие с реалиями современной эпохи.
Со времени возникновения религии ислам прошло четырнадцать веков и современный уклад жизни сильно отличается от уклада патриархального рабовладельческого общества, в котором жил и проповедовал пророк Мухаммад (с.а.с.) (буквы в скобках после имени пророка означают: «Да благословит его Аллах и приветствует!») Поэтому современный человек не может соблюдать абсолютно всё из того, что завещал пророк своим последователям.
Имамы, предводители мусульманских общин, говорят, что мусульманин обязан приспосабливать свой образ жизни к канонам религии. Но ни один человек не в силах изменить современный мир; ему приходится в нём жить, трудиться и реализовать себя. В той реальности, в которой он трудится на производстве, посвящает себя науке или творчеству; и ни один род деятельности не учитывает канонов религии ислам. Да что говорить о видах деятельности, когда принятый почти во всех странах григорианский календарь, по которому выходной день – это воскресенье, не соответствует канонам Ислама, основатель которого жил по лунному календарю и выходной день, в котором мусульманин должен отдыхать, посещать мечеть, родственников и друзей – это пятница.
И если мусульманин, находясь в этой среде, в этих условиях, обязан приспособить свою жизнь к строгим правилам Ислама, то ему придётся отказаться почти от всего, чем жив современный человек; отказаться от карьеры, от работы в некоторых професиях, от общественной деятельности, от обязанностей перед обществом и семьёй в той степени, в какой подразумевают господствующие догмы религии ислам.
Но мы уже не желаем слепо следовать этим догмам! Мы, современные мусульмане, хотим жить так же, как и все наши современники и при этом сохранять верность нравственным ценностям, которые заложены в основу нашей религии. Мы хотим разобраться и понять, что в нашей религии важно, принципиально, что лежит в её основе, а что второстепенно и было привнесено богословами, догматизировано до неузнаваемости теми, кто старался превзойти основоположника Ислама.
В Исламе есть такое понятие: бидгат, нововведение. Отношение к нему у разных течений разное. Представители ортодоксальных течений отрицательно относятся к нововведениям; они считают, что мы должны сохранить свою религию в первозданном виде.
