Аннотация к шестой книге (Ε) «Метафизики» Аристотеля
Шестая книга (Ε) трактата Аристотеля «Метафизика» играет ключевую методологическую и структурную роль во всем сочинении, выполняя функцию связующего звена между постановкой проблем в начальных книгах и их фундаментальным решением в последующих.
Книга состоит из двух основных частей. В первой (гл. 1-3) Аристотель подводит итог предшествующим исследованиям, давая окончательное и строгое определение предмета первой философии (метафизики). Через разделение теоретических наук (физика, математика, первая философия) он утверждает, что метафизика есть наука о сущем как таковом, изучающая неподвижные и самостоятельно существующие сущности и первые причины всего сущего. Это четко отграничивает ее предмет от предмета других наук.
Во второй части (гл. 4) излагается и уточняется фундаментальное учение о четырёх видах причин (формальной, материальной, движущей и целевой). Это учение служит универсальным аналитическим инструментом для последующего онтологического анализа, становясь методологической основой для центральных книг трактата (Z, H, Θ).
Значение книги Ε заключается в ё систематизирующей и программной функции: она упорядочивает накопленный материал, задаёт четкие границы метафизического знания и предоставляет концептуальный аппарат для исследования высших начал, закладывая фундамент для аристотелевской онтологии и теологии.
Место и роль Книги Ε (Эпсилон) в структуре «Метафизики»
Книга Ε (греческая буква «эпсилон», шестая по порядку) является своего рода методологическим поворотным пунктом во всей «Метафизике».
Ее [метафизику] можно разделить на две основные части:
1. Главы 1-3: Подводят итог предшествующему исследованию (книги А, α, Β, Γ, Δ) и дают четкое определение предмета первой философии.
2. Глава 4: Краткое, но невероятно глубокое и влиятельное учение о типах причинности, которое становится инструментом для последующего анализа.
Таким образом, книга Ε выполняет две ключевые функции:
· Систематизирующая: Она упорядочивает многообразие вопросов, поднятых в предыдущих книгах.
· Программная: Она задает план и метод для фундаментальных исследований книг Z, H, Θ, которые являются смысловым ядром всей «Метафизики».
Основное содержание и значение.
1. Разделение наук и определение первой философии (Главы 1-3)
Аристотель начинает с повторения и уточнения классификации наук, которую он вводил ранее:
· Практические (искусство, этика, политика) – цель – деятельность.
· Творческие (поэтика, ремесла) – цель – создание продукта.
· Теоретические (познание ради самого познания) – цель – истина.
Теоретические науки, в свою очередь, делятся на три вида:
· Физика (вторая философия) – изучает сущее, которое способно двигаться и существует отдельно (т.е. природные вещи).
· Математика – изучает сущее как неподвижное, но не существующее отдельно (т.е. абстракции, которые мысленно отделяются от материи).
· Первая философия (метафизика) – изучает сущее как неподвижное и существующее отдельно.
Это самое известное и цитируемое определение из книги Ε. Первая философия (ныне называемая метафизикой) есть наука о сущем как таковом, о первых началах и высших причинах всего сущего, существующих независимо и неизменно.
(Сводное изложение ключевых тезисов из Аристотеля. «Метафизика». Кн. I (A), 2, 982a 5—983a 23; Кн. IV (Γ), 1, 1003a 21-26; Кн. VI (E), 1, 1026a 10-32). Если же искать отрывок, который ближе всего к сводному изложению, то это, вероятно, обобщение из разных книг или более пространный фрагмент. Например, начало Книги IV:
«῾Υπάρχει ἐπιστήμη τις ἣ θεωρεῖ τὸ ὂν ᾗ ὂν καὶ τὰ τούτῳ ὑπάρχοντα καθ' αὑτό. αὕτη δ' ἐστὶν οὐδεμιᾷ τῶν ἐν μέρει λεγομένων ἡ αὐτή…»«Hypapkhei epistēmē tis hē theorei to on hē on kai ta toutō hyparkhonta kath' hauto. hautē d' estin oudemia tōn en merei legomenōn hē autē…» Перевод: «Существует некая наука, которая исследует сущее как таковое и то, что ему присуще само по себе. Она не тождественна ни одной из так называемых частных наук…»
