Переводчик Валерий Алексеевич Антонов
© Герман Коген, 2025
© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2025
ISBN 978-5-0067-4230-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Обзор работ Германа Когена о религии
Герман Коген, ведущий представитель марбургской школы неокантианства, в своих работах исследует место религии в системе философии, её связь с этикой и актуальные религиозные движения современной ему эпохи. В труде «Der Begriff der Religion im System der Philosophie» («Понятие религии в системе философии») Коген рассматривает религию как необходимый элемент философской системы, подчёркивая её связь с разумом и этикой. Он стремится преодолеть разрыв между религиозным чувством и рациональной философией, утверждая, что религия, хотя и обладает собственной спецификой, должна быть осмыслена в рамках критического идеализма. Религия, по Когену, не противоречит разуму, но дополняет его, обращаясь к проблемам индивидуального существования и отношения человека к Богу.
В работе «Religion und Sittlichkeit. Eine Betrachtung zur Grundlegung der Religionsphilosophie» («Религия и нравственность. Размышление об основании философии религии») Коген углубляется во взаимосвязь религии и морали. Он утверждает, что истинная религия не может противоречить этике, поскольку обе направлены на утверждение высших ценностей. Однако если этика сосредоточена на универсальных законах, религия обращается к внутреннему миру личности, её надеждам и страданиям. Коген критикует чисто эмоциональные формы религиозности, настаивая на том, что религия должна быть рационально осмыслена и согласована с нравственным законом, сформулированным Кантом.
В лекции «Die religiösen Bewegungen der Gegenwart» («Современные религиозные движения») Коген анализирует актуальные для его времени тенденции в религиозной мысли, включая как возрождение мистицизма, так и попытки примирить религию с современной наукой и философией. Он отмечает, что, несмотря на разнообразие движений, ключевым остаётся вопрос о соотношении религии и разума. Коген призывает к критическому осмыслению религиозных феноменов, избегая как слепого традиционализма, так и безосновательного субъективизма. В целом его работы демонстрируют стремление гармонизировать религиозное сознание с философским критицизмом, утверждая, что религия, будучи осмысленной в рамках разума, способна обогатить как этику, так и метафизику.
Антонов В. А.
Понятие религии в системе философии
I. Проблема понятия религии в соотношении с историей религии и метафизикой
1. Определить понятие науки – повсюду трудная задача. И уж точно не легче определение понятия для факта духовной культуры, научный характер которого сомнителен. Здесь, кажется, единственная возможность прийти к понятию заключается в индукции. Её понятие представляется лишь как общая цель, к которой сбор и сортировка относящихся к делу фактов – насколько простирается материал – всё же должны и могут стремиться.
Двусмысленность, заключённая в признаке принадлежности, игнорируется. Она остаётся в неопределённости вместе с искомым понятием. Но как иначе можно было бы ухватить это понятие, как не как общее, которое мыслится для упорядочения искомого материала фактов под углом зрения их принадлежности?
2. В новое время история религии получила мощный импульс к развитию не только благодаря значимости нового материала и сопутствующих ему insights, но и в результате серьёзного противостояния всем прежним подходам к объяснению и оценке феномена религии.
3. Прежние методы оценки религии, конечно, не были единообразными; более того, они определялись внутренним противоречием ключевых культурных мотивов: с одной стороны, они зарождались и развивались внутри самой религии, как её собственное развитие и культивирование, а с другой – были посеяны и взращены на почве философии.
