Учебное пособие «Онейрическая реальность в новейшей русской и аргентинской прозе» включает в себя материал по учебной дисциплине «История литературы Испании», «Современная русская проза» для студентов филологических факультетов. Актуальность работы обусловлена отсутствием исследований по анализу произведений авторов, представляющих новую и новейшую литературы России и Аргентины. В отечественном и зарубежном литературоведении сегодня представлено много работ, анализирующих сон как элемент художественной структуры произведения, но до сих пор отсутствует четкое определение литературного сна и мотивного комплекса сна. Между тем сон/сновидения и близкие ему тождественные состояния играют важную роль в анализе художественного произведения и определении характера его художественной реальности.
Проблема литературного сна как структурного элемента художественного произведения впервые была поставлена М. М. Бахтиным и Ю. М. Лотманом.
М. М. Бахтин затронул тему сновидения в монографии «Проблемы поэтики Достоевского». В своем труде М. М. Бахтин выделяет три источника современного романа: эпические жанры, риторические жанры и большой корпус текстов, объединенных карнавально-смеховым контентом. Именно последняя традиция положила начало активному присутствию сновидения в теле текста. По мнению М. Бахтина, целый ряд текстов карнавально-смеховой культуры представляют собой сновидение, поскольку именно этот структурный элемент текста помогал рационально объяснить перемещение героя в иной мир, где он должен был пройти ряд испытаний.
Ю. М. Лотман, независимо от М. М. Бахтина, внес свою лепту в исследование категории сна в литературных текстах.
Исследуя текст как сложный культурный феномен, Лотман ввел понятие текстов первого и второго уровней. Первые призваны передать смысл, вторые – более сложные – должны породить новые смыслы. Анализируя тексты второго уровня, Ю. М. Лотман приходит к выводу, что они располагают рядом собственных кодов сообщения. Иными словами, в один текст, читаемый и интерпретируемый по правилам одного кода, включается второй текст, для правильной интерпретации которого потребуется уже иной код. По мнению Ю. М. Лотмана, самой распространённой моделью такой комбинаторики является сновидение.
Новый всплеск интереса к сновидению подогрели междисциплинарные исследования, особенно в сфере психоанализа. Однако и здесь специалисты не пришли к общему определению феномена сна и похожих на него состояний измененного сознания. Труды Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений», а затем и К. Юнга «Очерки по психологии бессознательного» подвергались критике и сомнениям, несмотря на то, что даже современные теоретики психоанализа вслед за Фрейдом полагают, что сон – это закодированные мысли, образы, которые объединяются в определенные сюжеты, иногда их сложно сразу понять, они кажутся бессмысленными. Но будучи отражением подавляемых скрытых мыслей, чувств, желаний, сновидения становятся верными помощниками психологов и психиатров, помогая последним четко определить проблему сновидящего. Другая группа, основываясь на исследованиях К. Юнга, полагает, что психоанализ не способен в одиночку объяснить феномен сна, для этого необходимо обращение ко всему корпусу гуманитарных наук – фольклору, мифологии, антропологии, авторской литературе, медицине и т. д.
С развитием психологии и философии историки литературы также значительно расширили категориальный аппарат анализа сновидений.
В работах С. С. Аверинцева, А. Л. Бокшицкого, В. Н. Топорова, Д. А. Нечаенко, Д. И. Юркова, М. Дынника, Л. И. Милевской, О. Ю. Славиной, Е. А. Яблокова и других были подробно исследованы функции и мотивы сна в литературном произведении, субъектная организация сновидений в произведениях русских и зарубежных писателей. На связи образа сновидения и факта из действительной жизни акцентировали внимание ряд исследователей (Н. Андреев, В. Марков, А. Бем, Р. Маслов), которые доказали связь сновидений с психическими травмами, пережитыми персонажами в прошлом и, таким образом, утвердили его связь с психическими/психологическими состояниями.
