Автор:
Иванова М. И., кандидат политических наук, доцент кафедры государственного управления МГИМО МИД России.
Рецензенты:
Сардарян Г. Т., доктор политических наук, профессор кафедры государственного управления МГИМО МИД России;
Кочетков А. П., доктор философских наук, профессор кафедры российской политики факультета политологии МГУ им. М. В. Ломоносова.
ebooks@prospekt.org
© Иванова М. И., 2025
© ООО «Проспект», 2025
Во Всеобщей декларации прав человека подчеркивается: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах»[1]. Юридически это бесспорно, однако реализовать этот принцип на практике достаточно непросто. Каждый человек наделен способностями и талантами, склонностями и стремлениями в самой разной степени – тезис, берущий свое начало от античных философов. В результате естественной конкуренции и своеобразного социального и психологического отбора в каждой крупной профессиональной группе происходит дифференциация людей по социальному статусу, морально-этическому облику и кругу обязанностей, что в конце концов предопределяет их социальные роли. Соответственно, узкий круг людей, получивших наивысший индекс в своей сфере деятельности (в трактовке Парето), стали называть «элита», подразумевая под данным термином лучших во всех отношениях представителей общества.
Современная политология отмечает возрастание роли элит в жизненно важных сферах социальной жизни: в политике, экономике, культуре, образовании. Политические элиты, представляющие собой высокоинтегрированные привилегированные группы, занимающие руководящие позиции во власти, определяющие государственную политику и принимающие стратегические решения, нередко коренным образом меняют жизнь и судьбы целых стран, народов и континентов. В частности, возрастает роль политической элиты для современных республик. Однако упрощение идеи республики и сведение ее к форме манипулирования общественным сознанием, которое не предполагает ответственности политических лидеров, ведет к постоянной смене действующих лиц, что, в сущности, приводит к подмене ключевых основ республиканизма.
Классическое представление республики исходит из понимания свободы как принятия добровольно налагаемых на себя ограничений. Республиканцы отмечают, что для реализации их идеала свободы необходимо устроить работу правительства и политических институтов таким образом, чтобы была возможность в обеспечении свободы действий политических элит для проявления личной инициативы, а также возможность формирования различных моделей их взаимоотношений между собой, с обществом и с индивидом.
Впервые идея республиканизма появилась в античный период в условиях классовой стратификации общества и особенно ярко прослеживалась в работах Цицерона. Далее республиканские идеи были воскрешены в эпоху Возрождения, получив свое наиболее полное звучание в конституционной мысли Макиавелли, – так называемое неороманское течение[2], представители которого основывались в своих воззрениях на идеях древнеримских авторов. Принадлежность к данной традиции объясняется общностью идей относительно гражданской добродетели и политического участия граждан в государственных делах, верховенства права, преимущества смешанной формы правления, потенциальной опасности коррупции и проч. Затем республиканские воззрения сыграли ключевую роль в самоидентификации первых республик Северной Италии и европейских политий Нового времени.
Помимо Макиавелли, к представителям неороманской школы республиканизма относят группу итальянских авторов XV в.; английских республиканцев в лице Дж. Мильтона, Дж. Харрингтона, А. Сиднея; Ш. Монтескье и У. Блэкстона. Кроме вышеназванных мыслителей, в общую плеяду неороманских философов входят американские отцы-основатели – Т. Джефферсон и Дж. Мэдисон.
