Уважаемый читатель!
Предлагаю вашему вниманию четвёртый выпуск «Русских повестей», рассказывающий о непростой истории Русской земли, русского народа и России в целом. Исследуя многие документы и другие материалы, само собой возникает ощущение, что Русская земля и русский народ появились на исторической арене намного раньше того срока, который считается за начало Руси. Призвание варягов во главе с князем Рюриком было лишь частью того пути, который проходили русский и славянский народы вместе, восстанавливая многонациональное государственное образование под названием Россия.
В четвёртом выпуске читатель познакомится с ключевыми моментами, теми начальными инструментами, которые легли в основу образования сначала Руси, а затем и России. Главная беда отечественной исторической науки заключается в том, что у нас нет чётких ориентиров, на основании которых наши предки строили своё государство. У них эти ориентиры были, потому они и смогли возродить и сохранить великое государство – Россию. В Русских повестях проделана работа по восстановлению этих ориентиров. С некоторыми из них знакомит читателя четвёртый выпуск «Русских повестей».
По сложившейся традиции, в четвёртом выпуске представлены очередные двенадцать повестей, каждая из которых освещает свой вопрос русской истории, ответ на который вряд ли можно найти в других источниках. Уникальность нашего проекта «Сказание о Русской земле» в том и состоит, что он заглядывает далеко вглубь прошлого, не стесняясь провозглашать самые смелые гипотезы, подкреплённые историческим материалом.
В тридцать седьмой повести «Три столпа русской истории» рассказывается об основных ориентирах русской истории. Первым ориентиром является образование русского народа во времена Потопа; вторым ориентиром отечественной истории стало формирование многонационального государства Росии, возникшего после разрушения Вавилонского столпа; третьим ориентиром стало возрождение России (Росии-2), как Российской империи.
В тридцать восьмой повести «Богатырская чара в полтора ведра» рассказывается о том, как применялось стимулирование воинского труда на фронте горячительными напитками. Сколько водки наливали рядовому пехотинцу и сколько танкисту. Какой «повышающий коэффициент» был в гвардейских частях, а также какой напиток наливали «сталинским соколам». Дано пояснение о составе богатырской чарки в полведра, в ведро и в полтора ведра, что туда наливали и против кого выступали богатыри после проверки их возможности стоять на ногах после приёма горячительного напитка.
В тридцать девятой повести «Новолетие – ключ к Сотворению Мира» рассказывается о новолетии церковного календаря и его связи с Сотворением Мира. Какие народы называют календарный год «летом». Как определяли дату новолетия в разное время и как, при этом, изменялась дата Сотворения Мира. Что означает «Лето Господне благоприятное» и как оно связано с Сотворением Мира и археологией Европейского континента.
В сороковой повести "Эра от Рождества Христова" говорится об эре от Сотворения Мира, а также о том, как появилась эра «от Рождества Христова». В повести рассказано о трудах монаха Дионисия, рассчитавшего дату рождения Иисуса Христа, которая стала началом новой эры человечества.
В сорок первой повести "День Рода и рожаниц" рассказывается о самом почитаемом божестве дохристианской Руси – Роде. Род ассоциируется со Светом, как основоположник государства Свет, которое было уничтожено при нашествии Ноя во время Потопа. Гибель Света и Рода перекликается с египетской мифологией и богом Осирисом. Также говорится о том, какой след оставил Род в памяти русского народа.
В сорок второй повести "День осеннего равноденствия" рассказывается о солнечном календаре, использующем различные солнечные точки (равноденствия и солнцестояния) для начала года. Какие календари используют день осеннего равноденствия, как начало года. В чём разница между греческим и славянским календарями.
