«Номоконов – тунгус из рода хамниганов…»
С. М. Зарубин (1921-1983), «Трубка снайпера». Чита, 1963 г
«Внутренние принципы порядочности не развиты так сильно ни у одного народа, как у тунгусов».
Герард Фридрих Миллер (1705-1783),
историограф, естествоиспытатель, путешественник,
первый в России профессиональный историк,
отец истории России и Сибири
«Прошу всех знающих и мудрых проверить и исправить то, чего недостаёт, а также – лишнее и ошибочное».
Тугулдур Тобоев (1793-1878),
автор «Летописи хоринских бурят),
с 1858 по 1878 год – главный тайша агинских бурят
Уточню название: в данном случае потомок народов – современный тунгус, шилкинский хамниган, как и многие его предки своей жизнью доказавший, что корни их родового древа неистребимы и тем самым возвышающий имя и дух своего народа. Каждый человек – потомок народов, каждый человек – уникальный случай. Назначение данной книги – энциклопедические познания по теме. Такова её миссия, обращённая к развитию читателей.
Издание посвящено Андрею Викторовичу Азарянскому, по материнский линии Номоконову, особому представителю нес-кольких народов, основные из которых – шилкинские хамниганы и украинцы Сумщины. Он жил и учился в посёлке Агинское, считал себя агинским бурятом, его позывным был «Тунгус». Следовательно, эта книга также, частично, о новом обществе агинских бурят и шилкинских хамниган, на историю которых следовало бы обратить особое внимание современным этнографам. Добавлю к сказанному, что фамилия Номоконов, вышедшая из глухих таёжных дебрей Забайкалья, давно уже стала не только лингвистическим памятником, но и обогатила историю нескольких народов, живущих в разных странах.
Волей исторических обстоятельств Андрей Азарянский (Номоконов) соединил в себе кровь хамниган-бурятов, хори-бурятов, китайцев, украинцев, поляков, русских, что само по себе становится новым качеством современного человека и украшением планеты. Но он погиб, и это невосполнимая потеря и трагедия, как и преждевременная смерть любого человека… Текст книги – исследования автора, а также – рассказы и воспоминания родственников и близких Андрея Азарянского. Они делятся с его потомками и читателями памятью о нём, сведениями об общих предках, то есть эта книга – роман о хамниганах.
Жизнь может оборваться, но миссия продолжается.
Необходимо сказать и в дальнейшем напоминать потомкам, что современные буряты – смешение многих племён и родов. Если говорить о монгольских и тунгусо-маньчжурских группах, то на территории Восточного Забайкалья, в основном, живут хамниган-буряты и хори-буряты, имевшие до XVIII-XIX веков собственные наименования – хамниганы и хори. Сегодня они объединены одним наименованием – буряты, которое пришло от монголоязычных племён Прибайкалья. Надо понимать исторический момент и эпоху, когда в процессе эволюции рождаются новые народы, языки, обычаи, традиции, где каждый человек выполняет свою миссию. Гибель Андрея Азарянского вернула всех, кто его знал, к теме хамниган, предки которых участвовали в этногенезе монголов мира.
Стабильным по численности народам, среди большинства которых живут меншинства родственных национальных групп, следовало бы проявлять особый интерес и уважение к ним. Для этого нужны обязательные знания истории, где просматриваются явные родственные корни. Это касается и нас, монгольских и тунгусо-маньчжурских народов, ярким представителем которых был Андрей Азарянский, выпускник школы №3 посёлка Агинское.
О хамниганах или тунгусах есть научные труды и литература на многих языках, где приведены самые разные интерпретации происхождения народа и терминов, которыми они идентифицированы в разных работах. Исследователи также называют их эвенками, подразделяют на десятки, если не сотни родов и групп. Изучение столь обширной литературы может сбить с мысли любого, даже самого вдумчивого и пытливого, читателя. В наши дни уже появляется систематизация исследовательских трудов о тунгусах, занимающих немалую площадь земной суши. Но я смею полагать, что цивилизация тунгусов или эвенков, несмотря на все имеющиеся материалы о них, так и не будет изучена в требуемом для настоящей науки и народа объёме и качестве до тех пор, пока не появятся у них свои авторы, учёные, своя наука, свои исследовательские центры. Как невозможно в полной мере прочувствовать историю китайцев, не будучи китайцем, также немыслимо знать историю монголов – не монголу. Где взять кровь и дух, зрение и обоняние, чувства и мысли какого-либо народа, если исследователь не имеет никакого отношения к этому народу? Любой человек, как и любой народ, должен делать всё сам, пребывая в общечеловеческом информационном пространстве и базе знаний, а не в питательной среде одного доминирующего народа, политического режима или религии. Следовательно, надо иметь возможность быть и внутри, и снаружи разной среды окружения. Такую прерогативу в современном мире даёт намеренное нахождение над общим пространством, внутри которого – страны, корпорации, федерации, их субъекты со всеми своими административно-национальными образованиями. При обратном порядке местонахождения зрение оказывается в искусственно суженной точке
