Как известно, литературная и философская теории имеют множество точек соприкосновения и взаимно индуцируют друг друга. С одной стороны, появление новых гуманитарных полей, артикулирующих взаимодополняемость философского и литературоведческого дискурса, приводило к необходимости ознакомить широкий круг читателей с основными философскими идеями и потенциалами литературных произведений. С другой стороны, самих исследователей не может не интересовать вопрос о том, какова нынешняя философская стратегия анализа художественных произведений с целью выяснения в них философского потенциала. В этом аспекте, будучи ученым, философом и писателем заинтересовался, прежде всего, тем, каков потенциал популяризации, концептуализации и философизации знаний и наук собственных художественных произведений, написанных в жанре «Литературная философия».
Как известно, философский анализ и комментарий – это логические приёмы определения и разъяснения понятий, когда данные понятия, явления, факты раскладывают по признакам на составные части, чтобы таким образом сделать его познание ясным и цельным. Известно и то, что философские суждения или умозаключения предполагает известное качество присущим самому понятию предмета, другими словами, сказуемое заключается в самом понятии подлежащего, тогда как при синтетическом суждении предмету приписывают качество, которое в самом понятии предмета может и не заключаться, иначе говоря, не связано неизбежно с понятием предмета. Итак, философский анализ и комментарий – это не пересказ содержания той или иной художественной или научной книги, а четкое разъяснение философской идеи, заложенной в них, что, естественно, облегчает читателям восприятие и осмысление их содержания.
Исходной мыслью провести философский анализ и комментарий к собственным изданиям категории фэшн, нон-фэшн и автофэшн, было то, что при чтении художественных книг зачастую от читателя, либо ускользают некоторые философские смыслы, включенные в контекст книги в неявной форме, либо изложенные философские мысли читателем воспринимаются искаженно, ему сложно понять, что хотел сказать писатель, изъясняющий философским тоном. В такой ситуации возникает необходимость разложить исследовательскую идею, ключевые аспекты, то есть нарисовать траекторию авторской мысли. Между тем, это позволяет обратить внимание читателей к базовому уровню анализа книги, позволяет ему научиться читать мысли, изложенные автором как между предложениями и строками текста. Сказанное означает – познать в книге большее, научится продолжить мысли автора, выстроить молчаливый диалог с автором, стать его соавтором.
Нужно отметить, что писатель из числа ученых и философов имеют более обширный познавательный замысел и цель, то есть в них нет бытовой приземленной идеи. Они хотят что-то сказать нам об определённых высоких вещах и если им действительно есть что сказать, то их работа выстраивается вокруг определённых философских идей как некоего стержня. При этом они в своих художественных произведениях на фоне огромного массива информации, преподносят эти мысли в неявной форме, чтобы читатель мог бы самому добраться до скрытой истины. Между тем, для читателя далеко не просто понять идеи со всей ясностью. Ему требуются определённые усилия и умения, чтобы увидеть то, что автор намеревался сказать через художественное слово. Если бы сам автор в доступной форме пересказал бы содержание философской мысли, заложенной в этой книге, то читатель, безусловно, испытал бы мощное воздействие замысла его автора. Но как достигнуть такого эффекта?
Как ни странно, на каком-то этапе становится понятным, что автору самому нужно изложить итоги философского анализа той или иной своей художественной книги. С одной стороны, важен результат – читатель сумеет понять философский смысл прочитанного, понять сущность оригинальных идей и мыслей, а этом позволяет ему в последующем понимать в художественных книгах нечто большее, закрепить в своем опыте познание новых идей, мыслей, принимать участие в со-творчестве с автором. С другой стороны, важен результат – коллеги по цеху науки и философии также получать возможность понять авторский замысел. Ведь понятно, чтобы создать нечто свое им нужно «разрушить» чужие философские тексты, то есть разложить их на множество отдельных утверждений и на этой «развернуть», преобразовать собственные суждения и позиции.
