Русские былины
(Отрывки произведений цитируются по книге «Былины» Л., 1984 год, стр. 13-137.)
Былины – это эпические народные песни Древней Руси, которые отражают историческую действительность (в 11-16 вв.). Былины изменялись, отражая события позднейшего времени. Слово «Былина» было в обиходе крестьян северного края и употреблялось большинством сказителей. Часто некоторые ученые называли былины поэмами и сказками богатырскими (термин «былины» ввел в 40-ые годы 19 в. И. Сахаров). Как высокохудожественные произведения народного творчества они всегда признавались учеными и писателями. Жизненная основа былин обогащена фантастическим вымыслом; воспроизведение реальности происходит через песню, что роднит их с эпосом древних народов. Творцы былин стремились создать великие образы богатырей и простых людей, которые воплощали народные идеалы силы, мужества, справедливости и любви к родной земле.
Ученые отмечают, что былины занимают в песенном народном творчестве особое место и всегда отличались от других видов эпических песен – исторических и балладных и духовных стихов. Былинные песни в своей основе имеют героический характер, опираясь на героические факты, они в тоже время представляют значительное место фантастическим и героическим моментам. Если сравнивать их с балладными песнями, то в них больше историчности; от духовных стихов – отсутствие религиозной направленности. А с историческими песнями, как замечают ученые, у них тесная связь – к числу былин относятся песни о наезде литовцев, о Рахте Рагнозерском, о Бутмане и Петре 1. В былинных песнях о богатырях, мы иногда видим, что встречаются богатыри лишенные героического характера (простые люди); встречаются песни балладно-новеллистического, сказочно-новеллистического, сказочно-фантастических типов. К примеру – рядом с былинами о победе Ильи Муромца над Соловьем-разбойником или победе Добрыни Никитича над змеем Горыничем существуют былины о неудавшейся женитьбе Алеши Поповиче на женен Добрыни или о Добрыне и Маринке – в последних былинах ни о каких героических подвигах и речи нет. Есть и былины, где о богатырях и не говорится: о богаче Дюке Степановиче, о купце Садко, о красавце и щеголе Чуриле Пленковиче. Ученые подразделяют былины на две категории – былины богатырские и былины новеллистические (а в них входит масса различных сюжетов; здесь много спорных моментов – пусть об этом говорят другие, я не пишу книгу, а лишь… статью). Одни былины группируются около имени князя Владимира, города Киева; другие связаны с защитой Родины; иные повествуют о женской любви и верности, а есть песни и о неверности жен («Данило Ловчанин», «Михайло Потык», «Иван Годинович» и др.). В отдельной группе находятся чисто новеллистические былины – «Соловей Будимирович», Хотен Блудович», «Чурило Пленкович», «Дюка Степанович». Новгородские былины тоже хорошо известны слушателям – о Василии Буслаеве, о Садко, о госте Терентии. Богатырские былины тоже имеют свои особенности – песни о Святогоре, Самсоне, Вольге и Микуле – они не связаны с Владимиром, ни с Киевом, ни с Новгородом. К числу былин (сходство в поэтической направленности) принадлежат произведения сказочного содержания: «Ванька Удовкин сын», «Нерассказанный сон», «Купеческая дочь и царь». Есть еще много песен, которые считаются былинами.
Ученые отмечают, что былины наши заключают в себе некоторые черты древнейших мифологических представлений и бытовых условий жизни древних эпох; в былине о Добрыне и змее – отражен миф о змееборстве; в былине о Добрыне и Маринке положен мотив околдования; в былине о Михайле Потыке – виден мотив околдования и оживления умершего на бытовых данных эпохи появляются мотивы борьбы родственников друг с другом – былина о бое Ильи Муромца с сыном. Тесно связан с былинными песнями образ Владимира Киевского, который впитал в себя черты исторического Владимира Мономаха. Добрыня Никитич из былин, племянник князя Владимира, считается отражением исторического Добрыни (дяди Владимира по матери). Вспомним былины о Добрыне – он помог Владимиру жениться на полоцкой княжне Рогнеде; в другом произведении узнаем, что он (с богатырем Дунаем) помог жениться Владимиру на дочери короля ляховинского Апраксевне. К временам князя Владимира можно отнести былину о победе Ильи Муромца над Соловьем-разбойником; борьба с разбойничеством была важной задачей в государстве Владимира. Борьба с половцами (11-12 вв.) отражена в былине об Алеше Поповиче и Тугарине Змеевиче (половецкий хан Тугоркан, 11в.). Героическая борьба против татаро-монголов нашла свое отражение в народных песнях.
