Обзор Двенадцатой книги (Лямбда) «Метафизики» Аристотеля: Учение о перводвигателе и структуре бытия
Двенадцатая книга (Лямбда) «Метафизики» представляет собой кульминацию аристотелевского философского проекта – систематическое изложение первой философии как теологии, учения о первых принципах и высших причинах бытия. Книга построена как восхождение от анализа чувственного мира к доказательству существования вечной, неподвижной и умопостигаемой высшей субстанции – Перводвигателя, выступающего источником всякого движения, порядка и целеполагания во вселенной.
Ключевые темы и аргументация по главам:
1. Главы 1–2: Иерархия субстанций и принципы изменения
Утверждается примат индивидуальной субстанции (конкретные вещи) как основы бытия.
Вводится триада видов субстанций:
Чувственные и тленные (подлунные существа: растения, животные).
Чувственные и вечные (небесные тела: звёзды, планеты).
Неподвижные и вечные (умопостигаемые сущности).
Обосновывается необходимость материи как субстрата изменения и принципа перехода из потенции (δύναμις) в акт (ἐνέργεια).
2. Главы 3–5: Критика предшественников и природа начал
Критикуются теории Платона (отдельно существующие идеи) и досократиков (материальные элементы или противоположности как начала).
Доказывается, что принципы (материя, форма, лишенность) тождественны для всех вещей лишь по аналогии, но различны в конкретных родах сущего.
Подчеркивается необходимость внешней движущей причины как условия любого изменения.
3. Глава 6: Доказательство существования Перводвигателя
Исходя из предпосылок вечности движения и вечности времени, выводится необходимость существования вечного неподвижного двигателя.
Утверждается примат актуальности над потенциальностью: Перводвигатель должен быть чистой актуальностью (ἐνέργεια), полностью лишённой материи и потенции.
4. Глава 7: Природа Перводвигателя
Перводвигатель есть Ум (Νοῦς), мыслящий сам себя, чьё бытие тождественно мышлению.
Его жизнь – это вечная, наивысшая деятельность (ἐνέργεια), блаженная и лишённая страдания.
Он – конечная причина и цель всякого движения и порядка во вселенной, «божественное» и «лучшее существо».
5. Глава 8: Число перводвигателей
На основе астрономических моделей своего времени (теории гомоцентрических сфер Евдокса и Каллиппа) Аристотель постулирует существование множества неподвижных двигателей (55 или 47), управляющих движением небесных сфер.
Однако над этой множественностью главенствует Единый Перводвигатель как высший принцип.
Утверждается единство космоса и предлагается аллегорическое толкование древних мифов о богах как отражения философского понимания божественного.
6. Глава 9: Божественный ум как мышление себя
Разрешается апория о предмете божественного мышления: поскольку любое иное содержание было бы недостойно его и вносило бы потенциальность, Ум мыслит только собственную сущность.
Его мышление есть «мышление мышления» (νόησις νοήσεως).
Это тождество мыслителя, мыслимого и акта мышления гарантирует его простоту, вечность и совершенство.
7. Глава 10: Благо как цель и порядок вселенной
Благо во вселенной реализуется через иерархический порядок («как в доме» или «в армии»), где всё подчинено единой цели.
Критикуются теории, сводящие благо к противоположностям (Эмпедокл) или не определяющие его организующую роль (Анаксагор).
Утверждается, что только Единый божественный принцип (Перводвигатель) является источником мировой гармонии и единства.
Основные выводы и значение книги:
1. Иерархическая онтология: Бытие структурировано иерархически: чувственные субстанции зависят от вечных (небесных), а все они – от неподвижных умопостигаемых сущностей (перводвигателей).
2. Теология: Перводвигатель – это чистая актуальность, вечный Ум, мыслящий себя, и конечная причина всякого движения и порядка.
