Известен весьма замечательный феномен присущий, пожалуй, всем живым организмам, и называется он «любознательность». У животных любознательность является инстинктом, и у человека разумного (Homo sapiens), в первые два года жизни познавательный процесс инстинктивен, как у животных, но со временем в нём формируется интеллект способный к глубокому абстрактному мышлению и, в какой-то момент, у него возникают осознанные вопросы: как устроены подвижные и «говорящие» игрушки. Потом у него появляется вопрос, откуда и как он появился на свет. Позже, его начинают занимать фундаментальные вопросы: «Откуда и каким образом появился наш мир?», «Что такое, материя, пространство, время?», «В чём смыл нашего бытия?».
Любознательность людей обусловливает множество открытий, которые систематизируются и, в конце концов, формируются в науки, способствующие интеллектуальному и техническому прогрессу, но, к сожалению, не духовному, ибо, со времён эпохи Возрождения, интеллект стал уклоняться от духовной сферы бытия человека к материальной. Научный прогресс закономерно развивается на фоне никогда не ослабевающей борьбы мировоззрений. Идеализм и материализм – два основных столпа этих мировоззрений, но для меня они ассоциируют с двумя берегами единой реки, называемой «Бытие».
Материалистическое воззрение усиленно насаждается в обществе и категорически отвергается мировоззрение идеалистическое, сопряженное с верой в бытие Бога. Именно этот, откровенно атеистический крен превалирует и поощряется в науке, в то время как религия никогда не отрицала значения материи и науки. Великие учёные, убеждённые в бытие Бога, а таких было не мало, никогда не противопоставляли науку религии, а религию науке.
Для материалистов БЫТИЕ ограничивается мат. миром и не выходит за пределы Вселенной. Материя для них – бог, и описывается в соответствующих категориях: вечная, бесконечная, безграничная, вне материи ничего нет. По убеждениям материалистов, материя существует всегда, а наша Вселенная, – либо очередная фаза её существования, либо одна из множества других существующих мат. Вселенных. Абсолютизируя материю, материализм утверждает, что вне мат. мира ничего нет, и пространства, и времени в том числе. Грубейшей ошибкой явилось отрицание нематериальных энергий эфира, повлекшей за собой непонимание многих явлений в природе, ошибочные выводы, тормозящие прогресс в познании. Следствием материалистических ошибок стало и превратное понимание физмат. формул, в которых неучтённая энергия эфира превратилась в пустое пространство, и, в результате – искривление пространства-времени в поле тяготения огромных компактных масс материи. Не меньшей ошибкой явилось и сведение двух, совершенно разных сущностей: пространство и время, – в единый континуум: пространство-время.
Материализм безапелляционно категоричен в своих утверждениях, поэтому и выводы о сути основных терминов, на поверку выходят предвзятыми, ограниченными огромной, но конечной во времени и пространстве мат. Вселенной. В самом деле, показательны парадигмы материализма пространственно-временных характеристик, приведённых из философских словарей: «
