ПОСЛЕДНИЙ ВОР
Люди такие, какими их создал Бог
Не хуже, но и не лучше.
Впрочем, как и сама жизнь.
ВВЕДЕНИЕ
Существует несколько весьма противоречивых версий происхождения
такого явления как воровское сообщество и воровской закон. По одной
из таких версий, за авторством правоохранителей, людям
преподносится, якобы Воровской закон был разработан в недрах
послереволюционного ВЧК и искусственно внедрён в
криминально-уголовную среду советскими чекистами, специально для
контроля над той самой криминально-уголовной средой и создания в
лагерях системы самоконтроля и самоперевоспитания в среде
заключённых. Власть рассчитывала таким образом сэкономить средства,
затрачиваемые на охранников - вертухаев. На людских ресурсах
необходимых для охранения и поддержания внутрилагерного порядка,
организацию эффективной трудовой деятельности. Странная, конечно
же, версия, особенно для тех, кто соприкасался с данной системой, и
имеет хотя бы поверхностное представление о принципах, которые
составляют основу истинного воровского закона. Взять хотя бы
главный девиз советского арестанта: «Не верь! Не бойся! Не проси!»
- разве мог он быть внедрён чекистами в основу системы не писаных
правил и арестантских понятий? А так называемые «отрицала»? Чисто
фраерское объединение в подражание ворам в законе. Разве те, кто
отрицает и не признаёт законов государства, как и правил
внутреннего порядка тюрем и зон, может сотрудничать с
правоохранителями, а тем более с администрацией зон и тюрем?
Не хотелось бы ввязываться в жёсткую полемику с возможными
оппонентами, но всё - таки сошлюсь в качестве аргументов, на
некоторые принципы которые легли в основу истинного воровского
закона, которым он был изначально. А уже вам решать, насколько эти
принципы вяжутся с версией происхождения воровского закона от
советских чекистов.
1.Вору запрещалось не только сотрудничать с представителями
государственной власти (тюремно-лагерной администрации), но даже
общение с ними считалось неприемлемым. Общались с ними воры, если
только через посредников, находили фраеров с предрасположенностью к
дипломатии, с задатками адвокатов и психологов, умеющих
формулировать суть вопросов и находить понимание.
2.Вор не мог быть гражданином, иметь паспорт, а тем более
прописку. Законное и официальное получение человеком паспорта
является признанием себя гражданином государства, как и принятие на
себя исполнения Конституции и всех законов данного государства. В
Конституции указаны права и обязанности гражданина, а вор в законе
не может быть сразу в двух сообществах. Это равноценно, что
подписать обязательство о правопослушном поведении.
3.Вор не вправе принимать участие, ни в каких мероприятиях,
ритуалах, кроме как в воровских сходках. Даже в судебном заседании
вор не вправе принимать участие, ибо суд для вора – это козье
толковище. Участвовать в судебном процессе, значит признать всех
его участников равными себе по статусу.
4.Вор не вправе быть паханом, атаманить. Вор вправе
проповедовать, толковать основные принцип и постулаты. Если пахан у
фраеров – значит, ты есть главный фраер. Если пахан у мужиков -
значит ты главный мужик. Лев, ведущий стадо баранов, это уже не
лев, а главный баран.
Подменять собой воровской закон, это «магерамство». Грех,
караемый ворами смертью. Во избежание обвинений в «магерамстве»,
воры стараются не вмешиваться в дела и разборки фраерские. Хотя
проявление беспредела жёстко пресекают, от кого бы этот беспредел
ни исходил.
В тюрьмах и лагерях традиционно сосуществовали люди разных
убеждений. Группировки, либо так называемые масти: политические,
вредители, шпионы, бандеровцы и лесные братья, мужики-работяги,
фраера, фуцаны - интеллигенты, петухи - опущенные и другие. У всех
свои личные представления о бытие, о смысле жизни, мировоззрение и
принципы. Но взаимодействовать и сосуществовать всем им помогали
арестантские традиции и понятия, которых все арестанты обязаны были
придерживаться. Без арестантских традиций и понятий невозможно было
бы улаживать регулярно возникающие конфликты и разногласия.
