Глава 1. Надежда духовного роста – преображение в образ Христа
2 Петра 1:1а
Живое имеет свойство расти. Семечко, брошенное в землю, растет. Родившийся младенец растет. И если мы живы духовно, мы тоже будем расти духовно. Духовный рост – это растущее удаление от греха, растущее уподобление Иисусу Христу, растущее богопознание. И это нормальное состояние христианина. Как сказано во 2-м Послании к коринфянам, мы с каждым днем все больше преображаемся в образ Иисуса Христа (3:18), и наш внутренний человек «со дня на день обновляется» (4:16).
Однако некоторые христиане, как кажется, почти не меняются. Их духовный облик остается прежним, а их характер не показывает признаков улучшения, несмотря на пролетающие годы. Как в старой советской песне: «Каким ты был, таким ты и остался»1. Есть такая болезнь – синдром преждевременного старения. Это редкое генетическое заболевание, ускоряющее процесс старения примерно в десять раз. Проще говоря, ребенок за один год стареет на десять лет. Восьмилетний ребенок выглядит на восемьдесят – с сухой морщинистой кожей, облысевшей головой…2 А в духовной жизни бывает наоборот: человеку много лет, а в духовном отношении он выглядит совершенно как младенец. Это нарушение процесса духовного развития. Духовная патология.
О таких людях сказано: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями, но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5:12). Выражение «судя по времени» подразумевает, что эти люди уже давно были в церкви, много лет слушали проповеди, долгое время были знакомы с учением Христовым. Однако, несмотря на длительность времени, они продолжали оставаться несведущими и немощными младенцами: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец…» (ст. 13).
Как этого избежать? Как не остаться духовным карликом? Как возрастать духовно? Чтобы уберечься от патологии духовного развития, мы должны хорошо представлять, как протекает духовный рост и от чего он зависит.
Мы приступаем к этой чрезвычайно важной, можно сказать фундаментальной, теме. И поможет нам в этом 2-е Послание апостола Петра. Это послание подробным образом учит нас, как возрастать духовно3. Смотря на самый первый стих этого послания, мы в первую очередь видим, что у нас есть твердая надежда на то, что мы можем возрастать духовно.
Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа… (2 Пет. 1:1а).
Обратите внимание, как представляется автор послания. Симон Петр – он использует два имени: старое и новое. И это не случайно. Он мог бы подписаться только одним именем, как сделал это в своем первом послании, – «Петр» (1 Пет. 1:1). Однако здесь он называет два имени бок о бок друг с другом – старое и новое, и мы можем предположить, что он делает это с умыслом. Симон – это имя, с которым он родился. Петр – имя, которое он получил после того, как повстречался с Христом. Последнее нарек ему Сам Спаситель. Вот как об этом рассказывается в Евангелии от Иоанна:
[Андрей] первый находит брата своего Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию», – что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа», – что значит: камень – Петр (Иоан. 1:41–42)4.
Во всем Новом Завете имя «Симон» используется по отношению к нему 52 раза, «Петр» – 159 раз. Любопытно, что Лука в своем Евангелии упоминает имя «Симон» неоднократно, а в Деяниях – ни разу. Это указывает на сдвиг в использовании имени: имя «Симон» осталось в прошлом, и теперь все знают этого человека именно как Петра.
Петр – это новое имя, которое связано с определенными духовными качествами. Однажды оно даже послужило похвалой:
