Во всех сферах своей деятельности с древнейших времен человек в той или иной степени зависел от своей природы и пытался осознать свое отношение к животному миру. В пользу этого факта говорит та особая роль, которую человек отводил поведению животных, отражая ее в различных обрядах, сказках, легендах. Легенды и обряды такого типа создавались независимо друг от друга на разных континентах и имели большое значение в формировании сознания первобытного человека. Поэтому для него было важно понимать закономерности поведения животных. «Разница между психикой человека и высших животных, как бы она ни была велика, это, конечно, разница в степени, а не в качестве»[1] – Ч. Дарвин.
Радикальное отличие человеческих инстинктов от инстинктов животных состоит в том, что человек, испытывая инстинктивное влечение, обычно обладает сознательным рефлексивным знанием цели и предмета влечения, а также способов его достижения, знанием, которого нет у животных. Поэтому человек способен выбирать средства достижения цели, свободно откладывать удовлетворение инстинкта или даже во многих случаях вообще отказать ему в удовлетворении. Инстинкты играют в жизни человека не меньшую роль, чем его разум. В стрессовых ситуациях разум просто не успевает проанализировать ситуацию, и человек поступает так, как диктует ему подсознание. Разум только корректор и распределитель инстинктивных программ. Инстинкт как существенная мотивационная сила человека является предпосылкой развития основных структур личности и выступает как процесс преобразования биологически заданного материала силами социальной действительности. Рассматривая все существующие подходы к изучению инстинкта можно найти некую общую составляющую характеристики инстинкта. Все теории определяют инстинкт как энергию, влечение или побуждение к действию. Теория З. Фрейда отмечает побуждающую силу инстинкта, К.Г. Юнг выделяет приспособительную, компенсаторную и защищающую функции инстинкта, этологический подход заключается в конкретных, строго фиксированных действиях, которые проявляются одинаково в одинаковых ситуациях у всех представителей одного вида.
Инстинктам свойственно бессознательно «запускаться» в результате воздействия конкретного внешнего или внутреннего стимула и доводить действие до конца даже тогда, когда исходный стимул исчезает. Целая гамма инстинктивных систем обеспечивает выживаемость особей и сохранность вида. Инстинктивное поведение приспособлено к нормальным условиям среды, хотя в некоторых случаях обладает известной гибкостью, способностью адаптироваться к изменившимся внешним обстоятельствам.
Среди существующих политических движений, партий и объединений людей по тем или иным интересам и признакам, самым странным среди них является движение «childfree», в котором люди объединены по убеждению жизни без детей. В паутине информационного потока идеология «childfree» заслуживает определенного внимания и изучения, так как заявляет о себе с агрессивным рвением именно как о социальном явлении, активно набирающем обороты. «Childfree» мечтают прорваться в интеллектуальный эпицентр, и позиционируют себя как современное и идейно-актуальное сообщество.
Интернет – как информационный ресурс, передает эмансипированную волну настроений движения «childfree». На форумах обсуждающих эту тему, сосредоточены самые причудливые продукты человеческого сознания, к тому же информационная сеть преподносит их в гипертрофированной форме, словно под увеличительным стеклом. Добровольная бездетность имеет весьма разнообразные варианты личных убеждений: кто-то откладывает рождение детей на более поздний срок, кто-то под влиянием ситуации проявляет конформизм, кто-то чувствует оставшееся с юности презрение к маленьким детям, а в ком-то с детства взрастили чувство эгоцентризма и нетерпение к ближнему.
