Явления телепатии не могут подлежать сомнению. Не только накопилось огромное количество соответствующего фактического материала, но и чуть не каждый поживший семьянин не откажется сообщить о лично им испытанных телепатических явлениях. Почтенна попытка объяснить их с научной точки зрения.
К. Э. Циолковский
ВВЕДЕНИЕ
Написать данную работу меня побудили результаты более чем двадцатипятилетних исследований в области внушения и, в частности, основного вопроса философии, применительно к внушению – что первично в феномене внушения – реакция внушаемого или реакция внушающего?
Материалы данной книги в части описания природы феномена внушения большей частью позаимствованы из книги В.М. Бехтерева «Внушение и его роль в общественной жизни», с комментариями автора, имеющими отношение к феномену внушения наяву без применения каких-либо техник внушения в состоянии гипноза.
Материалы данной книги в части описания и исследования феномена внушения на расстоянии большей частью позаимствованы из книги Л.Л. Васильева «Внушение на расстоянии».
Материалы практической части данной книги являются квинтэссенцией результатов собственных исследований автора с комментариями и пояснениями.
Все заинтересовавшиеся читатели могут продолжить практическое обучение навыкам внушения наяву на семинарах, проводимых автором. Записаться на такие семинары, а также задать вопросы или внести предложения можно по электронной почте 2203827@mail.ru
КЛАССИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВНУШЕНИЯ
Очевидно, что сущность внушения заключается не в тех или других внешних его особенностях, а в особом отношении внушенного к «я» субъекта во время восприятия внушения и его осуществления.
Вообще говоря, внушение есть один из способов воздействия одних лиц на других, которое производится намеренно или ненамеренно со стороны воздействующего лица и которое может происходить или незаметно для внушаемого лица, или даже с его ведома и согласия.
Для выяснения сущности внушения мы должны иметь в виду, что наше восприятие может быть активным и пассивным. При первом обязательно участвует «я» субъекта, которое направляет внимание, сообразуясь с ходом нашего мышления и окружающих условий, на те или другие внешние впечатления. Последние, входя в психическую сферу при участии волевого внимания и усваиваясь путем обдумывания и размышления, становятся достоянием личного сознания или нашего «я».
Этот род восприятия, приводя к обогащению нашего личного сознания, лежит в основе наших взглядов и убеждений, так как дальнейшим результатом активного восприятия является работа нашей мысли, приводящая к выработке более или менее прочных убеждений. Последние, входя в содержание нашего личного сознания, временно могут скрываться в т. н. подсознательной сфере или в сфере общего сознания, но так, что каждую минуту по желанию «я» они вновь могут быть оживлены путем воспроизведения пережитых представлений.
Но кроме активного восприятия многое из окружающего мира мы воспринимаем пассивно, без всякого участия нашего «я», когда внимание наше чем-либо занято, например при сосредоточении на какой-либо мысли, или когда внимание наше, вследствие тех или других причин, ослаблено, как это наблюдается например в состоянии рассеянности.
И в том, и в другом случае предмет восприятия не входит в сферу личного сознания, а проникает в те области нашей души, которые мы можем назвать общим сознанием. Это последнее является в известной мере независимым от личного сознания, благодаря чему все, что входит в сферу общего сознания, не может быть нами по произволу вводимо в сферу личного сознания. Но тем не менее продукты общего сознания при известных условиях могут входить и действительно входят в сферу личного сознания, причем источник их первоначального возникновения не всегда даже и распознается личным сознанием.
