О призвании человека. Беседы

ФОНД «ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ СУРОЖСКОГО»

Митрополит Антоний Сурожский.

Лондон, 1966

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р25-513-0323

Издание подготовлено совместно с фондом «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»

© Metropolitan Anthony of Sourozh Foundation, 2025

© ООО ТД «Никея», 2025

Составитель Мария Танайлова

Наверное, каждый человек на каком-то этапе своей жизни задумывается о своем призвании: в чем мое предназначение? как я могу себя реализовать? где мое место в этом мире? И хотя в современном понимании призвание чаще всего связывается с профессиональной деятельностью, в поиске его всегда присутствует тема цели и смысла жизни человека. Обязанное своим происхождением христианству, слово «призвание» в своем первоначальном значении возвращает нас к нашим взаимоотношениям с Богом, в которых оно является призыванием, зовом Божиим к каждому человеку.

В богословском наследии митрополита Сурожского Антония тема призвания – одна из центральных, чрезвычайно важных для автора. Это объясняется, во-первых, ее личностной значимостью для владыки: определившая смысл и цель его последующей жизни встреча с Богом во время чтения Евангелия была воспринята им действительно как призвание, призвание свидетельствовать о Христе другим людям. Во-вторых, большое внимание митрополита Антония к этой теме вызвано характером его пастырского служения, которое было в первую очередь служением проповедническим. Поднимая тему призвания в своей проповеди, обращенной к западной аудитории, владыка мог говорить о православном учении о Боге и человеке и отвечать на живые вызовы современности в ситуации кризиса веры, нарастающей секуляризации Церкви и индивидуализации жизни, ситуации потери человеком веры в себя и в другого. В одной из своих бесед митрополит Антоний говорит, что основная проблема нынешнего человека «не в том, что он не верит в Бога, а в том, что он не верит в себя. Он не видит никакой ценности в себе, он не видит смысла в себе»[1]. Вот почему так часто в словах владыки звучит тема призвания: это провозглашение веры Божией в человека, о которой свидетельствует величие дарованного ему призвания.

В проповедях и беседах митрополита Антония поражает его вдумчивое, внимательное отношение к слову. Часто он сопоставляет значения того или иного слова в разных языках, выявляя его глубинное, исходное значение. Слово «призвание» также раскрывается в речи владыки, прежде всего, в своем первоначальном значении как призывание, зов, обращение. В этом смысле владыка говорит о призвании Богом Авраама, Моисея и других пророков, апостолов и о призвании Богом всякого человека, задача и ответственность которого – услышать этот призыв и отозваться на него своей жизнью. О призвании как призывании митрополит Антоний также говорит, когда обращается к событиям сотворения мира и человека. Творя мир, Бог призывает его из небытия в бытие, Своим державным словом повелевает ему быть, стать. В этом случае слово «призвание» отождествляется с творческим Божественным актом. Но, безусловно, центральным видением в текстах митрополита Антония является видение призвания как замысла Божия о человеке. Его суть владыка в большинстве текстов формулирует как приобщение Божественной природе (2 Пет. 1:4), которое соотносится со святоотеческим учением об оббжении. Это призвание он называет и изначальным, и конечным, предельным, общечеловеческим, в нем заложено величие человека, его глубина, потому что это призвание имеет Божественное измерение. Помимо общечеловеческого призвания владыка Антоний уделяет большое внимание призванию христианскому. Это призвание он видит как особую роль и миссию христианина, заключающуюся в необходимости быть Божиим действием и Божиим присутствием в мире, свидетельствовать о Христе своей жизнью.