1. Иди, смотри. Сын человеческий, когда родился, дают ему Душу!
У души человека есть пять уровней: Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая и Йехида – от низшего к высшему. Эти уровни связаны с духовными мирами: Асия, Ецира, Брия и Ацилут. Человек начинает с Нэфеш из мира Асия и постепенно, по мере духовного очищения и исполнения заповедей, может достичь высших уровней. Каждый уровень требует полного исправления нижележащего. Нэфеш может подниматься сама в рамках мира Асия, так как он состоит из одной сфиры – Малхут, а в высших мирах части души остаются на уровне своего корня, а новые приобретаются отдельно. Иногда человеку помогают души праведников (в тайне Ибур). Повреждённые части души требуют повторного воплощения для исправления. Процесс духовного роста – постепенное восхождение по ступеням через исправление всех аспектов каждого мира.
И начнём с того, что написано нашими мудрецами, что есть у Души (Нэфеш) пять имён, и их порядок снизу вверх: НэФе״Ш (נפ״ש) РУа״Х (רו״ח) НэШаМ״А (נשמ״ה) ХаИ״А (חי״ה) ЙаХИД״А (יחיד"ה) и нет сомнения, что выбраны наименования упомянутых имён, не случайно или по воле случая. Однако знай, что Адам сам по себе, это духовность, которая внутри Гуф, а Гуф это одеяние Адама, и оно не сам человек. И как сказано в писании: «Тела прочих людей не нужно помазывать им» (Исход 30:32), как это уже упоминалось в Зоар Глава Берешит страница 20. И известно также, что Адам включает все четыре мира АБЕ״А, и поэтому обязательно то, что будут в нём части из всех четырёх миров, и эти части, и каждая их часть, называется по имени одного из пяти упомянутых имён и это: НаРаНХа״Й (נרנח״י) как будет пояснено далее. И не сразу удостаивается приобрести их все, а только соответственно своей духовной чистоте. И сначала обретает первую часть, наихудшую среди всех, и она называется Нэфеш. А если, после того как удостоится более, приобретёт также Руах. И как было объяснено в некоторых места в Книге Зоар, и в Главе Ваехи, и также в Главе Трума, и в частности, в прологе Главы Мишпатим (страница 94). Цитата: «Иди, смотри, сын человеческий когда родился, дают ему Нэфеш и т.д.». И после того как было выяснено это, необходимо теперь предварительно уточнить вкратце относительно приведённых толкований:
Относительно НаРа״Н и т.д., и облачения Высших «халат мудрецов», были выяснены их значения подробно в статье 4 Врата Высказываний в стихе: «Верхнюю одежду малую делала ему Мать его» (Шмуэль 1, 2). А также было выяснено в статье 5 Врата Молитв, в Главе Ваехи, в законах траурных обычаев, Субботнего вечера, и Новолуния:
И знай, что все Нэфешот только от Мира Асия, а все Руахот от Мира Ецира, и все Нэшамот они от Мира Брия. Однако большинство Сыновей Адама, не имеют всех пяти частей, называемых НаРа״Н и т.д., а только часть Нэфеш. Т.к. она из Асия. И также в ней есть много ступеней. И это потому что Асия сама по себе, подразделяется на пять парцуфим, называемые – А״А (Арих Анпин), и Ав״И (Аба вэ-Има), и Зо״Н (Зеир Анпин и Нуква). И вот Адам, прежде чем удостоится получить свой Руах от Мира Ецира, необходимо чтобы был восполнен во всех пяти парцуфах Нэфеш дэ-Асия:
И, несмотря на то, что известно, что есть те Души, которые из Малхут дэ-Асия, а есть из Есод дэ-Асия и т.д. Несмотря на всё это, необходимо чтобы исправил каждый человек в целом весь Мир Асия, и после этого сможет получить свой Руах из Ецира, потому как Ецира больше чем весь Асия. И также согласно этому, чтобы получить Нэшамот из Брия, необходимо чтобы исправил Адам все части его Руах во всём Ецира. А после того сможет получить его Нэшамот из Брия. И не будет для него достаточно исправить только частные места, в которых содержится корень его Нэшамот. А необходимо чтобы исправил всё, как упоминалось, пока не будет достоин всего Асия, а затем обретёт Руах Ецира. И таким же образом в остальных Мирах. Значение вещей, которые выполняются в Торе и Заповедях, соответствует ценности всего Асия, и соответственно не будет достаточно (исправить) частное место опоры его Нэфеш. Ведь этот (Асия) базис для выполнения Торы и Заповедей:
