«И откроется книга запечатанная, и прочтут её те, кто не должен был читать…» – Из Апокалипсиса Фомы (апокриф.)
Конгрегация доктрины веры. Ватикан
– На нас с вами, монсеньоры, возложено тяжелое бремя, – начал госсекретарь Святого престола кардинал Фулканелли, обведя тяжелым взглядом четверых присутствующих. Трое были в красных мантиях, один – в строгой чёрной рясе.
– Неужели опять? – проскрипел сухонький старец, кардинал Зафирелли.
– А в чем, собственно, дело? – спросил кардинал Квон, невозмутимый, словно Будда.
– Мемуар Лазаря, – помедлив, продолжил Фулканелли.
– Лазаря? – рассмеялся Квон. – Того самого Лазаря, которого оживил Иисус? Всегда полагал, что это вымышленный персонаж. Выходит, этот Лазарь писал мемуары?
– Наша официальная доктрина, как вы знаете, состоит в том, что каждое слово Священного Писания достоверно, – ответил Фулканелли. – Но мы намеренно не препятствуем тому, чтобы некоторые персонажи Евангелий считались… всего лишь героями притч. Хотя Лазарь из Вифании действительно существовал. Если бы он оставил записки, они, без сомнения, были бы более авторитетны, чем Евангелия, написанные позже. Но если бы оказалось, что содержание его записей не соответствует Евангелиям, особенно в основных догматических вопросах, – Фулканелли подчеркнул последние слова, – это вызвало бы такой кризис, от которого Церковь не смогла бы оправиться.
– Слава Богу, что этот так называемый Мемуар не существует, – воскликнул кардинал Эстерхази. – Это всего лишь фейк! Даже в Википедии написано, что это выдумка еретиков, что такого документа не существует.
– Про вас, друг мой, – усмехнулся кардинал Квон, – в Википедии тоже ничего нет. Однако вы ведь существуете.
Кардинал Эрнандес, генеральный настоятель Общества Иисуса, похожий на ворона в своей черной рясе, до того хранивший молчание, заметил: – Комиссия профессора Шлёйера пришла к выводу, что нет убедительных свидетельств существования этого документа.
– Вот и я про это! – сказал Эстерхази. – Нет документа – нет проблемы!
– Вывод Шлёйера, – возразил госсекретарь, – сделан на основании изучения, как там написано: «доступных комиссии документов». Однако возникли новые обстоятельства, о которых не было известно комиссии Шлёйера.
При оцифровке фондов нашей библиотеки в архиве Климента III обнаружилось письмо, не отмеченное в каталоге. Это письмо Бернара, патриарха Антиохийского. Бернар сообщает, что нашёл и изъял у еретиков, называющих себя «Эдим», то есть «Свидетелями», подлинную рукопись Лазаря.
– Это не подделка? – спросил Квон.
– Нет, почерк совпадает с другими документами Бернара, аутентичность пергамента и чернил подтвердждена – заверил Фулканелли, и раскрыл бювар: – «Первым моим порывом, – пишет Бернар, – было уничтожить эту кощунственную книгу, но потом обуяло меня сомнение, ибо в ней указано место подлинного Гроба Господня…»
– Значит, из-за нерешительности Бернара Мемуар не был уничтожен? – прошептал Эстерхази.
– Если об этом письме до сих пор никто не знал, – предложил Квон, – может быть, пусть так и останется?
– Письмо-то, конечно, можно постараться… не заметить, – ответил Фулканелли, – но его находка высветила проблему, с которой нам уже приходилось сталкиваться. Думаю, будет лучше, если об этом расскажет кардинал Зафирелли, который в свое время занимался этим вопросом.
