(экстра от лица Шийни)
…
Я смотрела на колодец, широкий, с засыпанными снегом бортами, и
улыбалась окровавленными губами.
Потому что это, как ни посмотри, действительно
смешно.
И стоит ли удивляться? Наставница много раз говорила мне о
законе замыкающихся кругов. Мне стоило предвидеть, что для меня
круг замкнётся именно так. Но тогда у меня не хватило бы
мудрости.
Закон замыкающихся кругов…
Мне известно, что нечто схожее в иных учениях подразумевают,
когда говорят о “карме”. Но и там существует разность трактовок и
пониманий.
Люди непосвящённые, далёкие от магических, философских и
религиозных сфер (которые, впрочем, очень часто сплетены вместе
настолько, что не раздерёшь) трактуют “карму” как наказание за
ошибки. Мол, человек совершил зло, и дурная карма настигла его.
Порадуемся же справедливости.
Это одновременно и верное, и в корне неверное понимание
вещей.
Как оно зачастую и бывает. В конце концов, понимать и
катастрофически не понимать одновременно — это почти что агрегатное
состояние любого человеческого мозга.
Однако, на более глубинном слое, разумеется, никаких зла и добра
всё же нет. Есть противоборствующие начала, вроде конструктивного и
деструктивного, — но это начала, не имеющие смысла друг без друга.
Которые в разных обстоятельствах могут трактоваться и как зло, и
как добро в зависимости от точки зрения тех или иных существ.
Именно потому на глубинном уровне карма, конечно же, не про
наказание за злобные деяния, а про цепь последствий, нить на пряже
судьбы, что началась с одного узла.
Следуя этой логике, завязав узел, ты несёшь на себе вес того
великого множества цепных реакций, что последовали. Таким образом,
карма является совокупностью всех последствий и изменений, которые
ты внёс в Пряжу, составляющую ткань твоего мира.
Она — отражение того, как ты изменил свой мир.
Причём, эта цепная реакция не всегда коррелирует с гуманностью,
моралью и прочими законами, призванными сохранять относительный
порядок в бурлящем котле человеческого общества. В этом смысле
значение личного выбора всё же переоценивают; никому из нас не дано
решать в полной мере, что мы принесём в мир.
Последствия деяний, даже самых благородных или самых кошмарных,
на самом деле непредсказуемы. Ни один разум не способен их
предугадать в полной мере. Даже существа вроде меня, наделённые
способностью видеть нити, не в силах предвидеть всего.
Ты можешь из добрых побуждений спасти человека, что в любом
случае хорошее, гуманное, достойное деяние. Но этот спасённый потом
станет серийным убийцей, отнимет пару десятков жизней, прикончит
женщину, что могла бы сделать великое открытие, и женщину, которая
стала бы матерью двоих детей, и женщину, которая убила бы десятерых
детей, останься она в живых; станет отцом великого лекаря,
спасающего жизни сотнями, своими словами проложит дорогу ужасному
тирану, вежливо уступит дорогу беглецу и тем самым запустит
процесс, который в итоге этого тирана свергнет… И, с точки зрения
кармы, весь этот круговорот событий ложится на плечи того самого
человека, что однажды решил поступить хорошо и помочь ближнему. И
он столкнётся лицом к лицу с последствиями, так или иначе, в этой
жизни или в последующих, просто потому что мы должны смотреть в
лицо тому миру, который помогли построить…
Это не значит, что не надо помогать ближним, конечно.
Это всего лишь пример того, как строится узор, как прядётся
нить, того, почему с точки зрения нитей не бывает “неважных” жизней
и решений, “добро и зло” субъективны, а слово “великий человек”
относительно в лучшем случае, а то и вовсе смешно.
Потому что, если отбросить шелуху, никто не выше и не ниже
другого. Мы все — часть большего узора, мы прядём его, на благо или
на беду. Разница может заключаться лишь в том, насколько осознанно
мы это делаем, что пытаемся нести в мир… И насколько
последовательны и честны с собой в своих попытках.
